Минуло два тижні. Опіки на тілі майже загоїлися; нога ще боліла, але поступово її стан поліпшувався. Я запитав, чи можу я следо ¬ вати звичайному розпорядку дня; мені хотілося хоча б трохи подви ¬ гаться. Я отримав цей дозвіл, а також мені дозволено було або сидіти в будь-якій позі, або лежати на животі - як мені було зручніше. Всі тибетці сидять схрестивши ноги - в позі лотоса. Моя покалічена нога абсолютно виключала цю позу. У перший же день, коли я знову опинився серед товаришів, нас послали на кухню. Мені доручили грифельну дошку, на якій вівся облік мішків із смаженою ячменем. Ячмінь розсипали на паруючі від жару кам'яні плити. Злощасний котел, про який я обпікся, стояв під ними внизу. Розрівнявши ячмінь на плитах, ми закривали двері і, поки ця партія смажилася, йшли в інше приміщення, де дробили обжа ¬ ренное зерно. Для цього користувалися кам'яної чашею у вигляді конуса, досягав двох з половиною метрів в діаметрі в найширшій частині. На внутрішніх стінках чаші були вирізані поперечні і про ¬ частинні борозни для утримання зерна. У цій посудині спочивав огром ¬ ний конічний камінь, стикався з внутрішньою поверхнею чаші і посаджений на дерев'яну відшліфовану роками вісь, від якої променями відходили дерев'яні ручки - конструкція нагадуючи ¬ ла колесо, тільки без обіду. Ячмінь насипався в чашу, монахи і діти бралися за ручки і починали крутити жорно, що важив кілька тонн. Після того як жорно вдавалося зрушити з місця, обертати його було вже не настільки важко, і ми, кружляючи разом з ним, виспівували хором псалми. Тут я міг співати скільки душі завгодно, і ніхто мене не обривав! Але зрушити з місця чортів жорно було не так просто - усім прихо ¬ ділось напружуватися з останніх сил. Під час руху необхідно було постійно стежити, щоб він не зупинився. Нові порції обжа ¬ програвання ячменю засипалися в чашу, і ячмінна крупа випускалася по жолобу внизу. І знову ця крупа розсипалася по паруючим плитам, і знову обсмажувалася, поки не виходила основа для тсампи. Кожен з нас носив при собі тижневий запас тсампи. Під час їжі ми діставали шкіряні мішки з тсампой і висипали в чашки покладену порцію. Додавши чаю з маслом і розмішавши вміст пальцем до крутого тесту, ми бралися за їжу. На наступний день знову була робота на кухні. На цей раз ми варили чай. У протилежній частині кухні стояв начищений піском до блиску котел для чаю, вміщав близько 700 літрів. З раннього ранку його наповнювали водою (до половини), а зараз він уже кипів і вирував щосили. У наші обов'язки входило підносити і кришити брикети чаю. Ці брикети доставлялися в Лхасу з Індії або Китаю через гори. Вони важили від 7 до 8 кілограмів кожен. Роздроблені брикети забраси ¬ валися в киплячу воду. Один з ченців опускав в котел брилу солі, інший додавав питну соду. Коли вся ця маса скипала, в неї кидали кульки освітленого масла, після чого суміш залишалася на вогні протягом ще декількох годин. Цей чай володів чудовими пи ¬ вальний властивостями, а разом з тсампой становив основну їжу тибетців, здатну тривалий час підтримувати їх життя. Чай завжди повинен бути гарячим. Коли спустошувався один котел, поряд вже закипав інший. Найбільш неприємним у всій цій роботі було підтри ¬ мання вогню у вогнищі. Замість дров тибетці використовують пресований гній яків. Це паливо формуется у вигляді брусків і завжди Заготовлюючи ¬ ється з надлишком. Сухий гній, кинутий в топку і охоплений полум'я ¬ ньому вогнища, виливає клуби їдкого нудотного диму. У всіх, хто знаходився поряд з вогнищем, особи з часом чорніли від в'їдаються в пори диму; чорніло все, і всяка деревинка в межах досяжності цього диму ставала схожою на виріб з ебенового дерева. Нас примушували займатися домашнім господарством не тому, що не вистачало робочих рук, а щоб по можливості стерти класові разли ¬ ності між нами. Тибетці вважають, що у людини може бути тільки один ворог - людина, яку ти не знаєш. Попрацюйте з будь-ким пліч-о-пліч, поговоріть з ним, пізнайте його - і він перестане бути вашим ворогом. У Тибеті раз в році - на один день - всі керівники позбавляються своїх повноважень, і будь-який з підлеглих може в цей день говорити їм те, що про них думає. Якщо, скажімо, за абатом закріпив ¬ пілась слава грубіяна та буркуна, йому про це говорять відкрито, і якщо докір справедливий, то скаржник не несе ніякого покарання. Така система добре спрацьовує, зловживають нею вкрай рідко. Вона встановлює свого роду управу на владу і дає підлеглим і низ ¬ шим за рангом можливість відчувати, що і їх слово щось означає.
Чого тільки не доводилося вивчати нам в класі! Ми сиділи на підлозі рядами. Якщо вчитель читав лекцію або пояснював на дошці, він стояв перед нами; але під час повторення уроку він походжав у нас за спиною, що змушувало всіх старанно працювати, бо ніхто не знав, за ким він спостерігає! Учитель ніколи не розлучався з важкою палицею, кото ¬ рій він у будь-який момент міг пройтися по чиїмось рукам, плечам, спині і іншим не менш відповідальних місць. Його мало цікавило, що при цьому відчував учень. Ми дуже багато займалися математикою, оскільки ця дисципли ¬ на необхідна в астрології. Наша астрологія не має нічого спільного з вгадування випадкових подій. Вона ретельно розроблена і поко ¬ ится на наукових принципах. Я займався нею грунтовно, оскільки тибетська астрологія невіддільна від медичної практики. Наша медицина підходить до пацієнта з астрологічної міркою, а не просоч ¬ Сива навмання ліки хворому на тій лише підставі, що вони комусь раніше допомогли. Крім великих астрологічних карт, розвішаних на стінах, тут були також плакати із зображенням рослин. Плакати мінялися еже ¬ тижнево, з тим щоб ми якомога швидше ознайомилися з великою кількістю рослин. Пізніше починалися походи, під час яких ми збирали і готували трави; але допускалися ми в ці походи тільки тоді, коли матеріал по відповідним лікарським рослинам був глибоко вивчений і засвоєний. Кожному зрозуміло, чого може назбирати непідготовлена людина! Такі походи завершували навчальний рік і вносили дорогоцінний різноманітність і відпочинок в наш важкий і монотон ¬ ний монастирський побут. Деякі походи тривали до трьох місяців. Ми піднімалися в Гімалаї, в райони льодовиків, на висоту 6 - 7 тисяч метрів над рівнем моря, де великі крижані покриви перемежовуючи ¬ лися зеленими долинами з кліматом, пом'якшеним гарячими джерелами ¬ ками. У таких районах можна познайомитися з унікальними явищами природи, яким немає аналогів у світі. Досить пройти які-ні ¬ будь п'ятдесят метрів, щоб випробувати перепад температури від +4 ° С до -40 ° С і нижче. Ця частина Тибету нікому не була відома, крім невеликої групи тибетських ченців. Дуже серйозно займалися ми вивченням релігії і законів. Каж ¬ ДОЕ ранок починався з повторення Законів і Щаблів Середнього Шляху. Ось ці Закони: 1. Свято вір керівникам монастиря і країни. 2. Виконуй релігійні обов'язки і вчися старанно. 3. Шануй батьків. 4. Поважай доброчесних. 5. Почитай старших і благородних по народженню. 6. Служи батьківщині. 7. Будь чесним і гідним довіри у всьому. 8. Піклуйся про друзів і рідних. 9. Використовуй їжу і багатство найкращим чином. 10. Слідуй прикладу хороших людей. 11. Будь вдячним за добро і плати добром же. 12. Дотримуйся міру у всьому. 13. Жени від себе геть ревнощі і заздрість. 14. Утримуйся від лихослів'я і скандалів. 15. Будь м'який у словах і в діях, нікому не заподіюй зла. 16. Терпи лихо і позбавлення з терпінням і гідністю. Нам постійно повторювали, що якщо б всі дотримувалися цих Законів, то ніяких розбіжностей і нерівності не було б. Наш монастир славився своєю суворістю і суворим режимом навчання. Багато ченці приходили до нас з інших монастирів, але довго не затримувалися і вирушали на пошуки більш легкого життя. Ми дивилися на них як на невдах, а себе вважали елітою. У багатьох монастирях не проводили нічних служб: ченці лягали спати з настанням сутінків і піднімалися зі світанком. Ми зневажали їх, слиньків і неженок, і, забувши про те, як самі нарікали на влас ¬ ні порядки, обурювалися від однієї думки про спосіб життя цих пос ¬ редньо. Перший рік був особливо важким. Це був час відсіву слабких. Тільки дуже витривалі здатні були вижити в умовах експе ¬ діціі за травами в суворі високогірні райони, де не ступала нога людини, крім ченців з монастиря Шакпорі. Наше керівництво надходило дуже розумно, випробовуючи нас непомірними труднощами і звільняючись від тих, кому винести їх було не під силу: слабкі предс ¬ тавлялі собою небезпечну тягар для інших. Протягом усього першого року у нас не було ні хвилини перепочинку, не знали ми ніяких розваг, забули про ігри. Все було присвячено навчанню і роботі. Я і зараз із вдячністю згадую про те, як вчителі тренуються ¬ вали нашу пам'ять. У більшості тибетців хороша пам'ять, але нам, майбутнім ченцям-лікарям, доводилося вивчати і запам'ятовувати огром ¬ ну кількість рослин, їх призначення і властивості, способи приготов ¬ лення сумішей з них і багато іншого, що необхідно лікаря. Крім того, було потрібно глибоке знання астрології, тексти зі священних книг ми повинні були вчити напам'ять. Протягом багатьох століть використовувався відомий в Тибеті метод тренування пам'яті. Кожен з нас уявляв собі спеціальну кімнату, заставлену тисячами і тисячами шухлядок. На кожному шухлядці була своя етикетка з легко читається написом. Будь-який факт, який нам повідомляли, повинен бути класифікований; нас вчили во ¬ Ображайся, як ми відкриваємо певний ящичок і поміщаємо туди цей факт. Ми повинні були чітко уявляти весь хід пошукової операції, «бачити факт» у своїй уяві і точно знати, де він знаходиться, тобто в якому шухлядці. Після деякого тренування нам не складало труднощів подумки увійти в кімнату, відкрити потрібний ящик і витягнути з нього необхідний факт, так само як і знайти інші пов'язані з ним відомості. Наші вчителі винаходили безліч прийомів, щоб втовкмачити у наші голови поняття і потреба в хорошій пам'яті. Вони засипали нас незліченними питаннями з єдиною метою - збити з пантелику. Питання були завжди несподіваними і не мали між собою ніякої логічного зв'язку, відповісти на них було дуже нелегко. Найчастіше вони ставилися до найважчим сторінкам священних книг і задавалися упереміж з питаннями про медичні властивості трав. Забудькуватість вважалася самим непрощенним гріхом, і покарання слід було біс ¬ пощадное. Часу на роздуми нам не давали. Наприклад, вчитель міг запитати: - Ану, хлопчик, скажи мені, про що йдеться в п'ятій сходинці на вісімнадцятій сторінці сьомого тому «Канджур»? Відкрий ящичок. Подивися, що це за рядок? На відповідь відводилося не більше десяти секунд, і горе тобі, якщо ти помилишся; помилка, нехай навіть сама незначна, каралася так само жорстоко, як і повне незнання. І все-таки це була хороша система тренування пам'яті. Адже не можна розраховувати на те, що під рукою завжди будуть необхідні довідники. Наші книги представляють со ¬ бій стоси окремих, не скріплених між собою аркушів, укладені в дерев'яні обкладинки в метр шириною і висотою до 40 сантиметрів. Згодом я, звичайно, зрозумів, як важливо мати хорошу пам'ять.
Протягом перших дванадцяти місяців нам було заборонено Поки ¬ дати монастир. Для тих, хто порушував це правило, після повернення ворота монастиря виявлялися зачиненими назавжди. Це правило було характерною рисою Шакпорі, де сувора дисципліна вселяла в серці страх при одній думці, що ти можеш опинитися за стінами Монастир ¬ ря. Я думаю, що я не витримав і втік би, якби мені було куди бігти. Однак через рік ми звикли до нового життя. За весь перший рік нам жодного разу не дозволили пограти. Ми працювали без перепочинку. Слабкі не витримували нервового перенапруження і їх відраховували. Через деякий час ми несподівано для себе виявив ¬ ли, що розучилися грати. Заняття спортом і фізичними вправами ¬ ями були розраховані на те, щоб зміцнити наші м'язи і загартувати організм, прищепити нам корисні практичні навички. З самого ранньо ¬ го дитинства я полюбив ходулі. У монастирі мені дозволили трохи походити на них. У перших ходуль, якими у нас починає пользовать ¬ ся дитина, опори для ніг знаходяться на висоті, рівній його зростанню. У міру набуття досвіду висота збільшується і доходить до трьох мет ¬ рів. Видертися на такі ходулі, ми розгулювали по двору, загл ¬ дивает у вікна і, загалом, всім набридали. Ми обходилися без балансувального жердини. Переступаючи з ноги на ногу, як би маршируючи на місці, ми могли зберігати рівновагу як завгодно довго, не побоюючись падіння, - потрібно лише мінімальна увага. Розігрували ми і баталії на ходулях. Розбивалися на дві команди, в кожній по 12 осіб. Потім шикувалися метрах в трид ¬ цаті один від одного і за сигналом сходилися. Все це супроводжувалося войовничими криками, від яких сам сатана втік би без оглядки. Я вже говорив, що хлопчаки з мого класу були значно стар ¬ ше мене, але в цих боях маленький зріст ішов мені тільки на користь. Я спритно снував між рослими і важкими хлопцями, виявляють деякі неповороткість, хапав їх ходулі і одну тягнув на себе, а іншу штовхав в протилежну сторону. Таким простим способом мені вдавалося повалити на землю більшість моїх супротивників. На коні я був не настільки удачливий, але там, де доводилося покладатися на власні сили, я не був останнім. Одне з найважливіших застосувань ходулів - форсування ріки. Одного разу я переходив річку на двометрових ходулях, які знайшов на дорозі. Береги річки були обривистими, броду поблизу не було. Я сів на берег, опустив ходулі у воду і увійшов у річку. Біля берега вода доходила мені до колін, а на середині - до пояса. У цей момент я почув шум кроків на березі. З боку, звідки я прийшов, до річки спускався чоловік. Він ішов швидко і, побачивши мене на середині річки, вирішив, що тут брід. Подорожній з ходу ступив у воду і тут же пішов під неї. Підхоплений течією, він на якусь мить показався на поверхні і руками вхопився за берег; із великими труднощами йому вдалося видертися. До мене донеслися такі прокльони і погрози, що я щосили кинувся на ходулях до берега, а коли в свою чергу вибрався на сушу, то подумав, що, мабуть, ніколи ще не бігав з такою швидкістю! Вітер, що дме в Тибеті постійно, представляє певну небезпеку для ходоків на ходулях. Захоплені грою, ми іноді забу ¬ вали про це і опинялися в центрі двору, далеко від рятівних стін. Тоді достатньо було незначного пориву вітру, щоб на землі утворилася купа-мала з тіл, рук, ніг і ... ходулів. Однак ми відділи-вались легким переляком. Завдяки заняттям по тибетській боротьбі ми вміли падати без якихось серйозних наслідків для себе. Але дуля ¬ ки і подряпини, звичайно, були. Хоча кого хвилювали такі дрібниці! Знаходилися серед нас, правда, і неповороткі хлопчаки, які могли спіткнутися про власну тінь і не встигали згрупуватися при падінні, - вони-то і ламали собі то руку, то ногу. Один з нас вмів крутити «сонце» на ходулях і при цьому продовжував йти на них вперед. Спершись об верхню частину ходуль, він відривав ноги від опор і робив повний переворот. Виконував він і вертикальну стійку. Мій улюблений номер був - стрибки на ходулях; одне з таких виступ ¬ лений закінчилася плачевно: я ганебно гепнувся і боляче забився. Підвели опори - вони були погано закріплені. З тих пір, перш ніж стати на ходулі, я завжди перевіряв опори на міцність. Напередодні мого восьмиріччя лама Мінгьяр Дондуп сказав мені, що, згідно прогнозам астрологів, завтра, в мою річницю, предста ¬ вітся сприятливий момент для відкриття третього ока. Я не випробу ¬ Тива ніякого хвилювання, оскільки знав, що мій наставник буде присут ¬ ствовать при цьому, і цілком довіряв йому. З відкритим третім оком я зможу, як мені неодноразово пояснювали, бачити людей такими, які вони є насправді. Наше тіло - це тільки оболонка; життя їй повідомляє велике Я або над-Я, яке набирає свої права під час сну або в момент смерті. Ми вважаємо, що Людина втілюється в несовер ¬ шенное тіло лише для того, щоб набути знання і розвинутися. Під час сну людина повертається в інший план буття. Він лягає спати, тіло його відпочиває. Як тільки настає сон, душа відділяється від матері ¬ альної оболонки і парить вільно, пов'язана з тілом тільки срібною ниткою; ця нитка обривається в момент смерті. Наші сни - це той досвід, який ми переживаємо в духовному плані сну. Коли душа зведення-ращается в тіло, шок пробудження спотворює побачене уві сні настоль ¬ ко, що для непідготовленої людини зміст сну може поки ¬ заться неймовірним, неправдоподібним. Але про це я розповім під ¬ робнее, коли буду ділитися з читачем власним досвідом у цій галузі. Аура, яка оточує тіло і яку кожен може навчитися бачити, є не що інше, як відображення життєвої сили, палаючої внут ¬ ри живої істоти. Ми вважаємо, що природа цієї сили - електричні ¬ кая, подібна природі блискавки. Західні вчені вже вміють вимірювати і записувати електричні хвилі мозку. Тим, хто зазвичай насміхається над подібними речами, слід пам'ятати про це, а також про сонячній короні, охопленої на відстані багатьох мільйонів кілометрів від самого світила. Проста людина не може бачити цю корону, хоча під час сонячного затемнення її можуть спостерігати всі, хто захоче. Вірять люди в існування цієї корони чи ні - не має значення. Їх сумнів не заважає її існуванню. Те ж можна сказати і про чоло ¬ веческого аурі. Відкриття третього ока дозволило мені побачити цю ауру. |
