 Наш «день» в Шакпорі починався опівночі. По звуках труб, зведених ¬ щавшім опівночі і відлунює у всіх закутках, ми вставали, вирівнювали, напівсонні, наші постільні подушки, отис ¬ кивали у темряві свої сукні. Ми спали голими, як це зазвичай прак ¬ тікуется в Тибеті, де удавана скромність не в пошані. Одягнувшись і заснув за пазуху нехитрий скарб - «все своє несучи з собою», - ми з пекельним гуркотом спускалися по сходах; що й казати - гарний настрій і бадьорий настрій в таку годину рідко кого відвідуючи ¬ ет. Одна з наших заповідей говорить: «Краще мирно спати, ніж сидіти в позі Будди й молитися в гніві». З цього приводу я часто запитував: чому наші душі не залишають у спокої? Ці опівнічні пильнування при ¬ водять мене в лють! Але ніхто не міг дати мені зрозумілу відповідь, і доводилося разом з усіма відправлятися в зал молитви. Там горіло незліченна безліч масляних світильників, світло їх ледь пробивав хмари кадила, що піднімалися від кадильниць. У цьому хиткому світлі, серед рухливих тіней гігантські священні статуї здавалися живими - вони неначе кланялися і розгойдувалися в такт нашому співу. Сотні ченців і послушників сиділи схрестивши ноги на подушках, розкладених рядами від одного кінця залу до іншого. Моляться рас ¬ покладалися парами, обличчям один до одного. Ми співали гімни і священні псалми, вибираючи спеціальні тональності, - на Сході добре зна ¬ ють, що голос має силу. Якщо одна музична нота може раз-бити скло, то деякі акорди володіють метафізичної силою. Ми читали також священну книгу «Канджур». Це було впечатлила ¬ ющее видовище: сотні ченців у криваво-червоних сукнях із золотистим ¬ ми накидками співали, розгойдуючись і кланяючись в такт срібним трелі дзвіночків і рокотові барабанів. Блакитні хмари ароматного диму огортали коліна божеств і вінцями здіймалися над їхніми головами. Час від часу через цього дивного освітлення не одному з нас раптом починало здаватися, що та чи інша статуя пильно дивиться прямо на нього. Служба тривала близько години. Потім ми розходилися по своїх кімнатах ¬ там і спали до 4 годин. Нова служба починалася в 4:15. В 5:00 в нас був перший сніданок з тсампи і чаю з маслом; протягом усього сніданку ми слухали монотонного голосу лектора. Поруч з нами стояв відповідальний за дисципліну інспектор і свердлив нас недобрим поглядом ¬ дом. В цей же час до нашого відома доводили всілякі розпорядження та інша інформація. Під час першого сніданку, напри ¬ мір, називалися імена ченців, яким доручалося відправитися в Лхасу і виконати там ті чи інші доручення. Ці монахи отримували спеціальну звільнювальні з дозволом бути відсутнім в Монастир ¬ ре протягом певного часу і пропустити відповідні служби. У 6:00 ми вже сиділи в класах, готові приступити до занять. Другий Тибетський Закон говорить: «Виконуй релігійні обов'язки і вчися». У мої сім років, з властивим цьому віку невіглаством, я ніяк не міг второпати, чому я повинен слідувати цьому закону, якщо П'ятий закон - «Поважай старших і людей благородного звання» - відверто порушується. Мій особистий досвід скоро переконав мене, що бути «шляхетним за народженням» досить ганебно. Уж я-то виразно став жертвою власного шляхетського походження. Тоді я ще не міг зрозуміти, що благородство укладено зовсім не в походженні особистості, а в її характері. Довгоочікуваний сорокахвилинною перерву в заняттях не приносив особливого полегшення - починалася друга служба, присутність на кото ¬ рій було обов'язковим. У 9: 45 ми вже знову сиділи в класі; вивчення наступного предмета тривало до 13 години. Потім випливала ще одна півгодинна служба, і тільки після неї ми отримували чай з маслом і тсампу. Протягом наступної години ми працювали фізично, УСВА ¬ івая навички терпіння і покірності. О 15 годині наступав обов'язковий для всіх тиха година, під час якого належало спати; не дозволялося ні розмовляти, ні Шеві ¬ литися. Нам найменше подобалася ця частина денної програми, оскільки однієї години явно не вистачало, щоб заснути, а безцільне лежання в ліжку страшно обтяжувало. О 16 годині поновлювалися заня ¬ ку. Починався найважчий період дня. Заняття тривали п'ять годин. Клас не можна було покинути ні під яким приводом - за це покладаючись ¬ лися найсуворіші покарання. Вчителі нерідко пускали в хід великі тростини. Були серед них і такі, хто виявляв справжній ентузіазм у розслідуванні й покаранні винних. Але тільки учні, кото ¬ рие не могли більше терпіти, або круглі ідіоти просили прощення, тому що запобігти покарання було неможливо. В 21 годині заняття закінчувалися. Нас чекала вечірня тсампа і чай з маслом. Зрідка на вечерю давали овочі. Найчастіше це були шматки ріпи або боби в сирому вигляді. Але до чого смачними здавалися вони ізголо ¬ довший хлопцям! Одного разу, я цього ніколи не забуду, мені тоді виповнилося вже вісім років, нам дали мариновані горіхи. Я просто обожнював горіхи і часто їв їх будинку. По дурості я запропонував одному з товаришів моє запасне плаття в обмін на його порцію горіхів. Про це дізнався інспектор. Він викликав мене на середину кімнати і змусив пові ¬ ниться в досконалої помилку. У покарання, як «ласуна», мене позбавили їжі і пиття на 24 години. При цьому відібрали і запасний одяг, сказавши, що вона мені не потрібна, якщо я намагався обміняти її на предмет «не; першої необхідності». В 21: 30 ми лягали спати. Тут також дотримувався режим з усією строгістю. Спочатку я думав, що довгі години занять доконають мене, що я просто помру або коли-небудь засну і ніколи більше не прокинусь. З іншими новачками ми навіть інколи ховалися по різних кутках, щоб трохи подрімати. Але досить скоро я звик до жорсткого розкладу монастирських днів і зовсім перестав страждати від їх тривалості.
Було близько шостої години ранку, коли я, розбуджений хлопчиком, опинився перед дверима, що вели до покоїв лами Мінгьяра Дондупа. Ком ¬ ната лами дивно гармоніювала з чудовими картинами, написаними або прямо на стіні, або на шовкових полотнах. На низьких столиках стояли статуетки богів і богинь із золота, нефриту і перегородчастої емалі. На стіні висіло велике «Колесо Жизни». Я застав ламу сидячим в позі лотоса перед заваленим книгами столи ¬ ком. Одну з книг Мінгьяр Дондуп читав в той момент, коли я увійшов. - Сідай поруч зі мною, Лобсанг. Нам треба багато про що поговорити. Але спочатку я задам одне важливе питання, що стосується тебе, як і будь-якого іншого людини, коли він росте. Тобі вистачає їжі? - Так, - відповів я. - Отець-настоятель сказав, що ми з тобою можемо працювати разом. Ми ще раз вивчили твої попередні втілення і знайшли їх дуже хорошими. Тепер ми хочемо знову розвинути в тобі окремі властивості і здібності, якими ти володів колись. Ми хочемо, щоб всього за кілька років ти засвоїв такий обсяг знань, який звичайному ламі не вдається засвоїти навіть за довге життя. Він помовчав, пильно дивлячись на мене. Очі його, здавалося, прожи ¬ гали мене наскрізь. - Кожна людина повинна мати право на вільний вибір свого життєвого шляху, - продовжував Мінгьяр Дондуп. - Твій шлях буде багатостраждальним протягом сорока років, якщо ти обереш правильну дорогу. Але за свої страждання ти сторицею будеш винагороджений в буду ¬ щей життя. І навпаки, на неправильному шляху тебе чекають комфорт, достаток і багатство в цьому житті, але ти не будеш розвиватися духовно. Від тебе залежить вибір. Ти і тільки ти маєш право зробити його. Він не зводив з мене очей, чекаючи відповіді. - Учитель, - сказав я, - мій батько покарав мене: якщо я не поступлю в монастир, то мені немає дороги додому. Як же я буду жити в достатку й розкоші, якщо у мене не буде вдома, куди я міг би повернутися? І хто мені вкаже добру путь, щоб я його обрав? Мінгьяр Дондуп посміхнувся: - А ти вже забув? Ми вивчили твоє останнє втілення. Якщо ти зробиш поганий вибір, тебе як Живу інкарнації визначать в один з монастирів і через кілька років ти станеш його настоятелем. Я думаю, що для твого батька це не буде великим ударом! Щось у його голосі підштовхнуло мене запитати: - А для вас, батько мій, це буде ударом? - Так, - відповів він. - Враховуючи те, що я знаю, для мене це буде ударом. - Але хто вкаже мені шлях істинний? - Я буду твоїм наставником, якщо ти обереш правильний шлях. Але вибір за тобою, і ніхто не має права впливати на твоє рішення. Я підняв очі і уважно подивився на ламу. Він був дуже вродливий - високого зросту, живі, проникливі чорні очі, откри ¬ тое обличчя і величезний лоб. Так, він був мені симпатичний! Мені було лише сім років, але життя мене не балувала, я вже побачив чимало різних людей і навчився розбиратися в них. Я навчився бачити доброту в чоло ¬ столітті. - Учитель, - сказав я, - мені б хотілося стати вашим учнем і вибрати правильну дорогу. Але, - тут же додав я похмуро, - мені не завжди подобається важка робота! Лама розреготався, і від його щирого сміху на серці у мене по ¬ теплішало. - Лобсанг, Лобсанг, та ніхто з нас не любить багато і наполегливо працювати. Але рідко хто досить відвертий, щоб в цьому визнати ¬ ся. - Він окинув поглядом свої папери і продовжував: - Скоро тобі буде потрібно невелика операція на голові, щоб ти знайшов способнос ¬ ти ясновидіння. Потім за допомогою гіпнозу ми прискоримо твоє образова ¬ ня. Ми маємо намір дати тобі вищі знання і в метафізиці, і в міді ¬ цине! Мені стало майже млосно від такої перспективи: працювати, працювати і ще раз працювати! Та я всі свої сім років тільки цим, здається, і зани ¬ мался, не маючи часу ні для відпочинку, ні для ігор, ні для запуску зміїв. Лама як ніби читав мої думки. - Твоя правда, молода людина, - сказав він. - Однак змії будуть пізніше. І справжні змії, здатні нести людину! А поки нам треба обдумати розклад твоїх занять. Це питання серйозне. - На деякий час він знову схилився над паперами. - Мабуть, з дев'ять ¬ ти годин ранку до першої години дня. Думаю, цього достатньо для початку. Отже, приходь до мене щоранку в 9:00, я звільняю тебе від відвідин служби. Ми підберемо деякі цікаві теми для об ¬ суджень. Починаємо з завтрашнього дня. До речі, хочеш написати батькові і матері? Я їх сьогодні побачу. Передам їм твою косу! Я був глибоко вражений. Коли в Тибеті хлопчика беруть в монастир, йому голять голову і відрізають косу, яку з послушником відсилають батькам - це знак, що їхній син вступив до монастиря. А моїм батькам косу збирається відвезти сам лама Мінгьяр Дондуп! Це означає, що він повністю бере мене під свою відповідальність; я стаю відтепер його духовним сином. Мінгьяр Дондуп був добре відомий у всьому Тибеті; своєю вченістю і розумом він завоював усі ¬ загальну повагу. Я знав, що під його керівництвом я не зіб'юся з наме ¬ ментів шляху. Того ранку, повернувшись у клас, я виявився самим розсіяним учени ¬ ком. Думки мої витали в хмарах, і вчитель сповна втамував свою пристрасть до покарань! Взагалі, жорстокість вчителів здавалася мені нестерпною. Але що поді ¬ гавкаєш, адже я прийшов сюди вчитися, втішав я себе. Заради цього проізош ¬ ло і моє останнє перевтілення. Правда, в той час я ще не пом ¬ ніл, які знання мені доведеться відновлювати. У Тибеті все твердо вірять в перевтілення. Ми вважаємо, що будь-яка людина, яка досягла певного рівня еволюції, може зробити вибір і продовжити життя або на іншому рівні буття, або повернутися на Землю для пріоб ¬ бання нових знань і надання допомоги іншим людям. Якщо якийсь мудрець, на частку якого покладено виконання якоїсь місії протягом його життя, вмирає, не встигнувши здійснити визначене, то, згідно нашій вірі, він може повернутися на Землю і закінчити свою роботу - за умови, що ця робота піде на користь людям. Дуже небагато людей здатні відновлювати в пам'яті свої попередні втілення. Існують певні ознаки цієї здатності, але для її реалізації потрібні неймовірні зусилля й багато часу. Ті, хто, подібно до мене, володіли цими особливими властивостями, називалися «Живими Воплощениями». Їх піддавали в молодості найжорстокішим випробуванням - саме ця доля випала й мені, - зате після досягнення зрілого віку вони ставали об'єктами загального вшанування і поваги. Мені належало особливо «форсоване» навчання у сфері окультних наук. Навіщо? Цього я поки не знав. Град ударів по плечах змусив мене підскочити і повернутися до реального життя в класі. - Дурню, йолоп, скотина! Невже усі злі духи проникли в твій товстий череп? Це понад мої сили. Щастя твоє, що починається час служби. З цими словами розлючений вчитель відважив мені останній, са ¬ мий чутливий запотиличник і великими кроками вийшов з класу. - Не журися, - сказав мій сусід, - сьогодні ми йдемо в наряд на кухню, там хоч тсампи наїмося досхочу. Робота на кухні не була подарунком. Кухарі обходилися з нами як з рабами. Після наряду годі було й думати про відпочинок: 2:00 каторж ¬ ної роботи - і ми поверталися прямо в клас. Іноді нас затримай ¬ вали на кухні довше покладеного, і ми спізнювалися до занять. Пре ¬ подаватель вже чекав нас, димуючи від обурення, і тут же щедро отве ¬ Шива удари палицею, не даючи ні найменшої можливості пояснити причину запізнення. Мій перший наряд виявився і останнім. По коридорах, вимощений ¬ вим кам'яними плитами, ми брели на кухню без всякого ентузіазму. На порозі нас зустрів похмурий здоровань-чернець: - А ну, поспішайте, нікчемні ледарі, нероби! Перші десять - до котлів! Я був десятим і разом з усіма спустився вниз по маленькій драбині в котельню. Топки вивергали червонуватий вогонь прямо в обличчя. Близько котлів громадилися купи палива - сухого гною яків. - Хапайте лопати і завантажуйте топки до відмови! - Закричав монах, який керував роботами в котельні. Я, жалюгідний семирічний хлопчисько, яке загубилося в групі учнів, наймолодшим з яких було вже по 17 років, ледь відірвав від підлоги свою лопату. Намагаючись закинути паливо в топку, я не впорався з лопатою і злегка зачепив нею ногу ченця. Він дико загарчав, схопив мене за шию і жбурнув так, що я, закрутившись дзигою, полетів у глибину котельні. Страшний біль пронизав мене, і я відчув запах спеці ¬ ного м'яса. Я вдарився об край розпеченого червоного стрижня, виступила ¬ полеглого під котла. Закричавши від болю, я покотився по гарячому йшла ¬ ку. Вся верхня частина лівого стегна була розкидана стрижнем до кістки. Великий білий шрам залишився у мене на нозі на все життя. Він турбуйся ¬ ит мене й донині. (За цим шраму багато років опісля мене впізнали японці.) Всі переполошилися. З усіх боків бігли монахи. Мене швидко підняли з землі, де я лежав серед попелу. Невеликі опіки були майже на всьому тілі, але особливо серйозно постраждала нога. Мене віднесли на верхній поверх, де лама-лікар спробував врятувати мою ногу. Стрижень, про який я вдарився, був іржавим, і в рані залишилося багато окалини. Лама уважно оглянув рану і вийняв з неї всі шматочки бруду, попелу і іржі. Він довго займався цим. Нарешті рана була очи ¬ щена. Потім лікар зробив компрес з розтертих в порошок трав і подат ¬ жив тугу пов'язку. На решту опіки він також наклав трав'яні примочки, і це помітно зменшило біль. Але біль в нозі була страшна, вона розривала мене, і я був впевнений, що залишуся без ноги. Коли лама закінчив возитися зі мною, він покликав монаха, який переніс мене в сусідню маленьку кімнату і уло ¬ жив на подушки. Увійшов старий чернець, опустився біля узголів'я і став читати молитви. Хороша справа, подумав я, молитися за одужання після того, як скалічили. Але після цих пекельних мук я вирішив вести добродійне життя: я в буквальному розумінні на власній шкурі відчув те, що бачив на одній картині, де був зображений диявол, намагається свою жертву розпеченим залізом.
У читача може скластися хибне враження про ченців - ніби всі вони страшні і жорстокі. Це невірно. Хто такий монах? У нас ченцем називається будь-який чоловік, що живе в монастирі, навіть якщо він не релігійний. Ченцем може вважатися кожен або майже кожен. Нерідко хлопчика відправляють в монастир проти його волі і бажання, і він стає ченцем. Іноді доросла людина, скажімо скотар, пасе своїх овець і мріє про дах над головою в сорокагра ¬ дусний мороз. Він знаходить притулок у монастирі і стає монахом не за релігійною переконання, а за потребою. Монастирі іс ¬ товують таких людей в якості робочої сили на будівництві та під ¬ собних роботах з прибирання монастиря та інших приміщень. В інших країнах світу їх назвали б слугами або ще як-небудь в цьому роді. Більшість з них дуже добре знайомі з важкою ношею б ¬ ку: жити фізичною працею на висоті від 4 до 7 тисяч метрів над рівнем моря не легко, і вони часто виявляли до нас, хлопчакам жорстокість, обумовлену просто отупінням розуму і почуттів. Для нас слово «монах» було синонімом слова «людина». Для більш точного визначення належності до релігійного життя ми вживаємо інші слова. Новачка, або учня-послушника, називають челой. Трап ¬ па - це слово якнайкраще описує типового ченця, як його собі уявляють миряни; траппа - найбільш численна категорія мешканців монастиря. Нарешті ми підходимо до самого знаменитому і самому незрозуміле (за межами Тибету) слову «ла ¬ ма». Якщо траппа - солдат, то лама - офіцер. Але європейці глибоко помиляються, коли стверджують в своїх книгах, що у нас більше офі ¬ церов, ніж солдатів! Лами - це вчителі, або, як ми їх називаємо, гуру. Лама Мінгьяр Дондуп був моїм гуру, а я - його челой. Вище лам стоять абати. Абат зазвичай виконує посаду настоятеля Монастир ¬ ря, але не завжди. Абати можуть займати пости у вищій адміністрації або здійснювати нагляд, переїжджаючи в якості посадових осіб з одного монастиря в інший. Іноді лама займає пост вище, ніж абат, - все залежить від ділової активності особистості. Ті, кого вважають «Живими Воплощениями» - якраз мій випадок, - можуть стати Абба ¬ тами в 14 років; для цього вони повинні здати дуже важкий іспит. Строгі і стримані, ченці цих груп ніколи не бувають неспе ¬ раведлівимі. Є ще монахи-поліцейські. Єдина їх завдання - охорона та дотримання порядку. Вони не мають ніякого відношення до церемонії ¬ альної життя монастиря, за винятком тих випадків, коли їх присут ¬ ствие необхідно для дотримання всіх правил і порядку. Часто серед ченців-поліцейських зустрічаються жорстокі люди, як це нерідко наб ¬ Люда і серед слуг. Але не можна ж звинувачувати єпископа за те, що помощ ¬ ник його садівника погано поводиться; так само як не варто очікувати, що цей помічник садівника буде святим, якщо служить у єпископа.
У монастирі була і своя в'язниця. Місце для перебування, звичайно, не з приємних, але й ті, кого в ній містили, не були кращими. Одного разу я там побував, коли мені довелося лікувати хворого в'язня (в той час я вже став лікарем і збирався залишити монастир). Мене запросили до в'язниці. На задньому дворі я побачив кілька кільцевих парапетів, викладених з масивних кубічних каменів розмірами близько метра. Зверху на них лежали товсті кам'яні бруси, закривають ¬ рілі круглий отвір метра два з половиною в діаметрі. Чотири ченця поліцейських вхопилися за середній брус і насилу стягнули його з отвору. Один з них нахилився і дістав звідкись канат, виготовлений ¬ ний з вовни Яка; на кінці каната була зроблена петля, не внушавшая особливої впевненості. Я дивився на це спорядження без ентузіазму: неу ¬ Желі мені доведеться довірити йому своє життя? - А тепер, шановний лама-лікар, не завгодно вам буде підійти і просунути ногу в петлю? Ми вас опустимо вниз, - сказав один з поліцейських. Я неохоче підкорився. - Вам знадобиться світло, - сказав інший і сунув мені в руку горя ¬ щий факел - палицю, кінець якої був просочений маслом. Оптимізму в мене не додалося: треба було триматися за канат, одночасно стискати в руці факел, намагаючись вберегти від вогню сукню і не перепалити канат, який утримує мене на вазі! .. Однак я все-таки спустився на глибину 8 або 10 метрів. Стіни лисніли від вогкості, дно було приспати ¬ но гострим камінням і завалено нечистотами. У світлі факела я побачив бідолаху з фізіономією повішеника, притиснувся до стіни. Одного погляду було достатньо - аура була відсутня, життя тільки що Поки ¬ нула тіло. Я прочитав молитву за спасіння душі, закрив дико утупивши ¬ шіеся на мене очі і крикнув, щоб мене піднімали. Моя місія була виконана, справа залишалася за Дробильник трупів. Як я поз ¬ же з'ясував, злочинець був волоцюгою, прийшов до монастиря, щоб знайти їжу і дах. Вночі він убив одного з ченців і, заволодівши його жалюгідним скарбом, біг. Його зловили і помістили у в'язницю за місцем злочину ... Повернімося, однак, до мого нещасливого кухонного наряду. Заспокійливий ефект примочок зник: з'явилося таке ощуще ¬ ня, що мене спалюють живцем. Стріляючий біль в нозі посилилася, мені здавалося, що моє тіло ось-ось вибухне. Запалене уява малювала картину з вугіллям, що горить в нозі. Час тягнувся нестерпно повільно. Я чув шум монастиря. Деякі звуки я дізнавався, інші були мені невідомі. По тілу про ¬ бігали больові судоми. Я лежав на животі, але і живіт був весь в опіках. Раптом я почув легкий шурхіт; хтось сів біля мене. Я дізнався добрий і повний співчуття голос Мінгьяра Дондупа: - Занадто багато для тебе, малюк. Засни. Пальці його обережно торкнулися моєї спини. Ще раз, ще ... Я впав у забуття. ... Бліде сонце світило мені прямо в очі. Я прокинувся, спробуйте ¬ вал розімкнути повіки. Першою моєю думкою було, що хтось боляче штовхає мене, щоб я встав. Я спробував підхопитися з ліжка, щоб бігти на службу, але впав назад, застогнавши від болю. Нога! - Заспокойся, Лобсанг, сьогодні ти відпочиваєш, - долинув до мене тихий голос. Я повернув голову вліво і з подивом виявив, що перебуваю в кімнаті лами і що сам він сидить біля мене. Помітивши моє здивування, він посміхнувся: - Чому ти так здивований? Хіба не справедливо, що два друга повинні бути разом, коли один з них хворий?
Я відповів млявим голосом: - Але ви ж Головний Лама, а я маленький хлопчик. - Лобсанг, ми довго йшли разом у минулому житті. Ти цього не пам'ятаєш, а я пам'ятаю: ми були дуже близькі один з одним в наших останніх інкарнацій. А поки тобі необхідний відпочинок. Лежи і набирай ¬ ся сил, будь мужнім. Ми врятуємо твою ногу, не турбуйся. Я згадав про «Колі Буття». Я подумав про настанови з буддист ¬ ських священних книг: Щедра людина ніколи не дізнається убогості; жадібний людина ніког ¬ да не знайде втіхи. Так буде могутній щедрий до нужденному і не відмовить йому в допомозі. Та пам'ятає він про довгому шляху життя. Бо багатство звернені ¬ ється, як колесо: сьогодні воно в тебе, завтра в іншого. Жебрак сьогодні може стати принцом завтра, а принц може стати жебраком.
Навіть у ці жахливі дні я ні на мить не сумнівався, що мій настав ¬ ник - людина воістину серцевої доброти, я знав, що буду безмежно слідувати всім його вказівкам. Було очевидно, що він знає про мене дуже багато, значно більше, ніж я сам. Мені не терпілося присту ¬ пити до занять з ним, і я твердо вирішив, що ні в кого не буде більш старанного учня. Я гостро відчував близькість і спорідненість наших душ і не переставав дивуватися тим поворотів долі, які привели мене під його заступництво. Я повернув голову, щоб подивитися у вікно. Постіль моя була влаштована на столі, і я міг бачити, що відбувається за вікном. Якось дивно було лежати і відчувати, що знаходишся високо, в півтора метрах від землі. Я уявляв себе птахом, що сидить на гілці дерева. Картина переді мною відкривалася грандіозна! Внизу виднілися даху ¬ ши невеликих будівель, а далі за ними розпростерлася під сонцем Лхаса. Її будиночки всіх ніжних пастельних відтінків здавалися зовсім крихітними на відстані. Русло річки Киї химерно петляє по долині, немов намагалося сховатися серед найзеленіших трав світу. Далекі гори відливали пурпуром, красуючись під яскравими шапками біло ¬ го снігу. Ближні схили гір рясніли золотими дахами Монастир ¬ рей. Зліва масивні будови храму Потала самі виглядали неболь ¬ шими горами. Трохи праворуч від нас розкинулося невелике ліс, з якого виступали куполи храмів і даху навчальних закладів. Це володіння «Державного Оракула» - важливої персони в Тибеті, єдине завдання якої полягає у підтримці зв'язку між мі ¬ ром матеріальним і світом духовним. Прямо під нами, у дворі мо ¬ настиря, снували ченці всіх рангів і звань. Були серед них прості працівники в темно-коричневих одязі; хлопчики-студенти в білому з сусіднього монастиря трималися окремою зграйкою. Тут можна було побачити і ченців дуже високих звань, одягнених в криваво-червоні або пурпурні сукні; золота накидка на останніх була ознакою приналежності до вищим адміністративним колам. Деякі би ¬ ли верхи на конях або поні. Миряни можуть їздити на конях будь-якої масті, кінь же священика або особи духовного повинна бути обов'язково білою. Дивлячись на все це, я забув про своє нещастя. Мені захотілося скоріше встати на ноги і включитися в загальний рух. Через три дні мені наказали піднятися і походити. Нога страшно набрякла і боліла, я насилу переносив біль. Рана горіла вогнем, в ній залишилися-таки шматочки іржі, які неможливо було видалити. Оскільки я не міг пересуватися без сторонньої допомоги, мені соору ¬ дили подобу милиці, і я став стрибати на одній нозі, немов підбита птиця. Тіло моє також ще було вкрите опіками і бульбашками, але найбільше страждань доставляла нога. Сидіти я не міг, а спав на правому боці або на животі. Я не відвідував класні заняття, тому лама Мінгьяр Дондуп займався зі мною індивідуально з ранку до вечора. Він сказав, що цілком задоволений тим обсягом знань, які я придбав за мою коротке життя. - Але, - додав він, - багато що з цього багажу знаходилося в несвідомій пам'яті з часу твого останнього втілення. |
