Тепер я посилено займався освоєнням мистецтва астральних шляхо ¬ ходів, під час яких душа (або Я) покидає фізичне тіло і пов'язана з тілом на землі тільки Срібної ниткою. Багатьом, я знаю, навіть важко уявити собі, що таке можливо. І все ж кожен робить це цілком звично під час сну. У більшості людей це відбувається мимоволі, в той час як наші лами можуть робити це на власний розсуд. Після таких польотів вони точно пам'ятають, які місця відвідували, що бачили і що робили. На Заході це мистецтво втрачене, люди просто переконані, що бачили сон. У всьому світі знають про такі астральних польотах. В Англії кажуть, що «відьми вміють літати». І мітли для цього зовсім не обов'язкові, хіба що для переконання невіруючих. У США вважається, що літають «душі рудих чоловічків». Скрізь, у всіх країнах, знають про подібні речі, ці знання глибоко вкоренилися у свідомості людей. Мене ж астральним польотам навчали. І кожного можна навчити. Легко опанувати і технікою телепатії - але за умови, що ви не будете нею користуватися в концертних залах. На щастя, телепатію начи ¬ чинають визнавати. У розряд наших наук також входить і гіпноз. Я прово ¬ дил хірургічні операції під гіпнозом, наприклад по ампутації ноги. Хворі нічого не пам'ятають, не відчувають болю, а коли до них повертається свідомість, то почувають вони себе набагато краще, ніж пос ¬ ле дії звичайних знеболюючих засобів. В даний час, як мені казали, гіпноз починають зрідка застосовувати в Англії. Стати невидимкою - зовсім інша справа. На щастя, цим спокуса ¬ ством володіють дуже небагато. Принцип простий - практика важка. Що зазвичай привертає вашу увагу? Шум? Те, що рухається або блищить? Так, звуки або швидкий рух привертають увагу, непод ¬ рухомого людини не так-то легко помітити, особливо якщо він вам хоро ¬ шо знаком. Візьмемо випадок з листоношею: люди, що отримали корес ¬ понденцію, нерідко говорять: - Дивно, начебто ніхто не приходив, а лист прийшов. Але я ж точно знаю, що сьогодні нікого не було. Чому так відбувається? Невже людина стала невидимкою? А мо ¬ жет, це настільки надокучили людина, що ви його вже просто не помічаєте? (Ось поліцейський завжди помітний - тому що майже в кожного з нас совість неспокійна.) Щоб стати невидимим, треба припинити рух тіла і призупинити хвильову емісію мозку. Якщо мозок функціонує (думає), то оточуючі нас люди включа ¬ ються в телепатичний зв'язок (бачать нас) і стан невидимості втрата ¬ но. У Тибеті є люди, що добре володіють мистецтвом невидимок, вони на власний розсуд можуть приховувати свої психічні хвилі. Мабуть, слід радіти, що таких людей дуже мало. Левітація можлива, і вона іноді практикується як технічне вправу. Але це поганий спосіб переміщення тіла, оскільки він вимагає величезних зусиль. Прихильники нашої віри мають доступ до більш легкому увазі подорожей - астральному, тільки треба мати хорошого керівника. Я досить освоїв цей спосіб і зараз ним користуюся. А ось як я не намагався, мені не вдавалося невидимим став ¬ мим. Мені іноді хотілося провалитися на місці або зникнути в силу деяких вчинків чи несприятливих обставин, але боги, на жаль, в цьому мені завжди відмовляли. Як вже говорилося, я не сильний в музиці. Досить було мені заспівати пісню, як я викликав на себе гнів вчителя музики, але цей гнів ніколи не зрівняється з тим сказом, яке я викликав одного разу у нього, спробувавши зіграти на тарілках; мені здавалося, що грати на цьому інструменті простіше простого, але неожі ¬ данно я упустив їх на голову одному ченцеві. Після всього, що за цим послідувало, мені було категорично наказано обмежити своє поле діяльності ясновидінням і медициною. Практикують у нас і те, що на Заході називають йогою. Це ціла наука, що дозволяє поліпшити й удосконалити людини. Особисто я вважаю, що йога не для європейця, якщо мається на увазі досягнення значної досконалості. Нам ця наука відома протягом століть, ми починаємо її вивчати з пелюшок. Наші органи тіла, артикул ¬ ція, м'язи натреновані. Представники Заходу, що намагаються осво ¬ ить «асани», піддають себе серйозному ризику, особливо якщо йогою починають займатися вже дорослими. Я вважаю - в даному випадку я говорю як тибетець, - що західній людині не слід займатися йогою, оскільки ці вправи на нього не розраховані. Тому, хто все ж хоче займатися і при цьому уникнути нещасних випадків, слід мати хорошого наставника, непогано б тибетця - знавця анатомії. Що стосується дихальних вправ, то вони ще більш небезпечні. Система дихання за певною методикою - ось секрет багатьох тибетських феноменів. Але слід підкреслити ще раз, що подібний комплекс вправ може зробити згубний, якщо не фатальне, вплив на організм. Рекомендується вдаватися до них лише за наявності досвідченого і розумного наставника. Багато хто з побували в Тибеті розповідають про ламах-кур'єри, здатних управляти вагою свого тіла (мова йде про левітації) і про ¬ бігати величезні відстані на великій швидкості, ледве торкаючись землі протягом багатьох годин. Це можливо, але вимагає тривалих тре ¬ ніровок. Бігуни в цей момент знаходяться в полугіпнотіческом відбутися у-яніі. Вечір - найбільш відповідний для цього час, оскільки можна «прив'язатися» до зірок, земля повинна бути рівною, тобто такою, щоб ніщо не могло вивести бігуна зі стану гіпнозу. І він біжить немов сновида. «Третє око» постійно тримає в полі зору місце призначення, а губи невтомно повторюють спеціальну мантру. Людина в такому стані може бігти протягом декількох годин і не чувс ¬ твовать втоми. Цей вид пересування має єдине преиму ¬ щество перед астральним - астральне подорож здійснює душа, при цьому матеріальні предмети не переносяться. Бігун ж може нести з собою нормальний вантаж, але на цьому і закінчуються всі переваги. Завдяки вмінню дихати деякі тибетські умільці здатні в костюмах Адама сидіти на льоду на висоті п'яти-шести тисяч метрів над рівнем моря, при цьому лід під ними буде танути, а їм буде так спекотно, як в самий жаркий літній день. Їм буде дійсно спекотно, і піт градом буде котитися по тілу. Чи доводилося вам коли-небудь піднімати велику вагу, при цьому попередньо зробивши глибокий видих? Спробуйте, і ви зрозумієте, що це майже неможливо. Зробіть глибокий вдих і затримай ¬ ті подих: ви легко піднімете цей же предмет. Тепер уявіть, що ви чогось злякалися або щось вас сильно розсердило. Зробіть максимально глибокий вдих і затримайте дихання на 10 секунд. Потім поступово починайте видихати. Якщо ви триразово проробите цю вправу, серце ваше буде битися повільно і ви заспокоїтеся. Ця вправа доступно кожному без жодного ризику. Завдяки вмінню регулювати дихання я виніс тортури японського полону і страждання в комуністичних концтаборах. Найжорстокіші японці виглядають джентльменами в порівнянні з комуністами. Я спробував і тих, і інших у найгіршому варіанті і знаю, про що говорю. Прийшов день складання іспитів на звання лами. Перед іспитами я повинен був отримати благословення на це самого Далай-лами. Щороку Неоціненний благословляв кожного монаха в окремо, а не всіх разом, як це робить папа римський. У більшості випадків Далай-лама просто торкається до голові ве ¬ ючий спеціальним пензликом, закріпленої на палиці. Високої чес ¬ ти удостоюються ті, кому Неоціненний прикладає руку до чола. Особлива честь - дотик до лоба двома руками. Я її удостоївся впер ¬ ші. Далай-лама заговорив тихим голосом: - Ти добре працюєш, хлопчик. Здай іспити ще краще і виправдати довіру, яку ми всі тобі надали. За три дні до шістнадцятиріччя я в числі інших чотирнадцяти кандидатів приступив до здачі іспитів. Ми підросли, і кам'яні келії стали нам малі. Можна було розтягнутися на підлозі квадратної келії і впертися ногами в стіну, але при цьому нікуди було дівати руки. Піднявши руку, можна було дістати до верхнього краю стіни. На щастя, над келіями не було даху, так що повітря не був спертим і задихнутися ¬ ся було неможливо. Нас знову оглянули. Мати при собі можна було лише дерев'яну миску, чотки та письмовий прилад. Коли надзірате ¬ ли переконалися, що при нас немає нічого зайвого, вони розвели нас по кабінах та закрили на засув. Після цього голова та члени комісії повісили на засуви величезні друку, щоб ніхто не міг нас відкрити. Щоранку через невелику, сантиметрів в двадцять, щілина нам видавали завдання, а перед сутінками збирали зроблену за день робо ¬ ту. Тсампу ми отримували один раз в день. Чай з маслом видавався без обмеження, варто було тільки крикнути: «По-ча-кешо» (принесіть чай). Оскільки нам не дозволялося виходити з кабін, ми намагалися їсти небагато. У приміщенні мені належало провести 10 днів. Іспит почався з розпізнавання цілющих трав, питань з анатомії і теології. Пер ¬ ші п'ять діб злилися для мене в один нескінченний день, я працював без відпочинку. На шостий день з сусідньої камери вирвався несамовитий ¬ щий крик - це нерви одного з іспитуються не витримали. Пос-лишалісь швидкі кроки, голоси, стукіт дверей і звук відсуває тя ¬ желого засува. Хтось говорив заспокійливо і тихо, приглушені ридання змінилися криками. Для одного кандидата іспити закінчи ¬ лися. Чи треба говорити, що на решті це справило тяжке впе ¬ чатление? На наступний день нам видали завдання на годину пізніше. Йога. Дев'ять напрямів йоги. І по всіх цих предметах необхідно було отримати прохідний бал! На Заході знають п'ять напрямків йоги, і то слабо: Хатха-йога, або вдосконалення фізичного тіла, званого у нас «носієм»; Кундаліні-йога, яка дає силу психічного порядку, як, наприклад, ясновидіння і подібні речі; Лайя-йога, яка вчить володіти созна ¬ ням - наприклад, ніколи не забувати те, що прочитав або почув, нехай навіть тільки один раз; Раджа-йога, яка готує чоло ¬ століття до трансцендентного свідомості та вищої мудрості; Самадхи-йога, яка веде людину до Вищого осяянь і дозволяє йому зрозуміти сенс буття і те, що його чекає в загробному житті. Інші форми йоги обговорювати в цій книзі було б зайве, та й моє знання англійс ¬ кого мови не відповідає важливості предмета. Протягом наступних п'яти днів я був зайнятий так, як буває зайнята квочка на яйцях. Але навіть і іспити, які тривають десять днів, мають кінець. На десятий день лама, який збирав завдання, привітно посміхнувся. У перший раз разом з тсампой нам подали і овочі. У цю ніч я відразу ж заснув. Моїми результатами всі іспитів залишилися задоволені. Вранці друку були зламані, засуви зняті, і ми вийшли з кабін. Зрозуміло, кабіни ми спочатку вичистили. Нам відводилася Це ¬ лая тиждень на відпочинок. Потім настали екзамени з дзю-до і прийомам анестезії, які тривали два дні. Потім розпочалися усні бесіди по слабких місцях наших письмових завдань: кожного кандидата запитували два дні. Нарешті, ще через тиждень, були оголошені результати. Мене оголосили першим по всіх предметах. Я був щасливий, щасливий з двох причин: по-перше, іспити показали, що лама Мінгьяр Дондуп був кращим з учителів і, по-друге, що Далай-лама буде задоволений нами обома. Через кілька днів, коли я працював в кімнаті вчителя, різко відчинилися двері і на порозі показався захеканий посильний. В руках у нього була палиця з підвішеними до неї посланнями. -Шановному ламі-медику Тьюзді Лобсанг Рампа від Наімудрей ¬ дової, - випалив він без перепочинку. Під плаття він витягнув загорнуте в шовковий шарф лист. - Я біг сюди з усіх сил, високоповажний пан, - додав він, після чого повернувся на підборах і вийшов ще швидше, ніж увійшов. Лист лежало переді мною, але ні - відкривати його я не зважився. Воно було адресовано мені, але що було в ньому? Розпорядження про продол ¬ женні навчання? Ще робота? Воно здалося мені пухким і «офіційним». Поки я його не розкрив, я не знав і змісту, а отже, мене не можна було звинуватити в невиконанні. Це єдине, що прийшло мені в голову. Учитель, здогадавшись про мої клопоти, розсміявся. Я простягнув йому конверт разом з шарфом. Він розкрив конверт. Усередині перебували два складених аркуша. Він розгорнув їх і став читати про себе, нарочито повільно, щоб ще більше мене подражнити. Нарешті, коли нерви мої вже були на межі, він сказав: - Все йде добре, ти можеш перевести дух. Ми їдемо негайно в Поталь, він чекає нас там. Лама Мінгьяр Дондуп вдарив у гонг; перед нами постав слуга, якому було віддано розпорядження сідлати двох білих коней. Змінивши сукню і вибравши найбагатші шарфи, ми вирушили до настоятеля, щоб попередити його, що Наімудрейшій викликає нас в Поталь. - Ви їдете в Сим? - Запитав він. - Дивно, ще вчора неоціненний ¬ мий знаходився в Норбу Лінга. Але ви отримали лист, і цим все сказано. Повинно бути, якесь офіційне справу. У дворі нас чекали монахи-конюхи з кіньми. Вскочивши в сідла, ми вирушили в дорогу. Їхати до Потали було зовсім недалеко. Нас про ¬ водили в особисті покої неоціненний. Я увійшов один і поклав шарф до ступень його ніг. - Сідай, Лобсанг, - сказав Наімудрейшій, - я дуже задоволений тобою і Мінгьяром. Всі твої завдання я читав особисто.
Почувши про це, я відчув, що мурашки побігли у мене по спині. Я люблю жартувати, і ця звичка не залишає мене навіть під час серйозних випробувань. Що робити, це одна з моїх численних слабкостей. А як було втриматися і не пожартувати в письмовий іспит ¬ націон відповідях, якщо деколи самі питання в завданнях були з ряду провокаційних! Очевидно, Далай-лама прочитав мої думки і став сміятися: - Так, твоє почуття гумору іноді було не по обставинам, але ... - Він зробив паузу, а я приготувався до найгіршого, - всі твої відповіді мене міцно порадували. У Далай-лами я провів дві години. Під кінець другої години він велів покликати Мінгьяра Дондупа, якому дав інструкції про моє далекої ¬ шем навчанні. Мені слід було пройти ініціаціонние випробування «ма ¬ лой смертю», відвідати деякі монастирі і вивчити анатомію за участю Дробильник трупів. Останні належали до нижчої кас ¬ ті, і було потрібно спеціальний дозвіл Далай-лами, щоб я міг разом з ними працювати в чині лами. Веління неоціненний осудним касті Дробильник трупів «всіляко сприяти і допомагати ламі Тьюзді Лобсанг Рампа у розкритті секретів тіла, щоб він пізнав причини фізичної смерті; надати в його розпорядження трупи, якісь він знайде необхідними для навчання». Ось і все! Перш ніж приступити до розповіді про те, як ми поводимося з трупами, доцільно дати деякі додаткові відомості про погляди тибетців на смерть. Наше ставлення до смерті зовсім інше, ніж у західних людей. Для нас тіло не більше ніж шкаралупа, матеріальна оболонка безсмертної душі. За своєю значимістю труп рівноцінний поношеному костюмі. Якщо смерть настає природно, тобто не від нещасного випадку, то відбувається наступне: тіло втомлюється, хворіє і настільки занепадає, що свідомість, або душа, не має можли ¬ вості осягати нові уроки і розвиватися далі. Настає година оста ¬ вить оболонку. Поступово душа звільняється від тіла. Форма, яку приймає душа при виході з тіла, ідентична тілу, її може спостеріга ¬ дати будь ясновидець. З настанням смерті нитку, котра зв'язує душу з тілом («Срібна нитка», як вона називається в Біблії), робиться тонше, а потім обривається: душа ширяє і несеться вгору. Ось що таке смерть, але це й народження в іншому житті, оскільки Срібна нитка, по суті справи, те ж саме, що і пуповина, яку перерізають при народженні - і з цього моменту і починається життя новонародженого ¬ го як особистості. З приходом смерті загасає і світло життєвої сили, або аура, сяюча навколо голови живої людини. Це сяйво також мабуть для тих, хто володіє мистецтвом подвійного зору. У Біблії воно називається німбом. Я не християнин і погано знаю Біблію, але, здається, там є наступний вислів: «До тих пір, поки не обірветься срібних ¬ ва нитку і не потухне німб ... ». Ми вважаємо, що проходить три доби, перш ніж настане закін ¬ кові фізична смерть, коли повністю припиниться фізична активність і свідомість (душа, або Я) повністю звільниться від плотс ¬ кою оболонки. Ми вважаємо також, що під час земного життя фізічес ¬ кого тіла в ефірі утворюється його двійник. Цей двійник може стати примарою. Ймовірно, кожному з вас доводилось дивитися на яскраве світло, але, відвернувши голову, ви переконуєтеся, що світ ще стоїть у вас в очах. Ми розглядаємо життя як електричне явище, як воз ¬ спонуканням силове поле; двійника в ефірі, що пережив смерть физи ¬ тичного тіла на землі, також можна порівняти зі світлом. Висловлюючись мовою електрики, це залишкове магнітне поле. Коли фізічес ¬ кое тіло має сильні причини чіплятися за життя, воно збуджує потужний «ефірний» поле, яке є винуватцем народження приз ¬ раку, блукаючого по знайомих місцях. Скнара може бути так при ¬ в'язати до своїх мішкам з грошима, що, крім них, у нього нічого немає в голові. У момент смерті він, найімовірніше, буде думати про них: в чиї руки вони потраплять, кому дістануться? Таким чином, в останні хвилини життя він підсилює свого двійника-примари, і щасливий спадкоємець починає відчувати себе не в своїй тарілці, його охоплює беспокойс ¬ тво, яке сильніше ближче до півночі. У нього створюється таке впечат ¬ ня, що старець повернувся за своїм сріблом і шукає його, І спадкоємець прав: привид старого скнари дійсно повернувся за грошима і біситься, що руки ніяк не можуть його взяти! Існує три основних тіла: тіло з крові і плоті, в якому свідомість отримує суворі життєві уроки; ефірне, або магнетічес ¬ кое, тіло, утворене нашими бажаннями, апетитами і взагалі на ¬ шими устремліннями і пристрастями, третє тіло - спіритичний, або духовне тіло , то є безсмертна душа. Такі основні погляди ламаїзму, що не збігаються з ортодоксальним буддизмом. Мертвий че ¬ ловек проходить три обов'язкові стадії: фізичне тіло повинно раз ¬ лягати; магнетичне, або примарне тіло повинно розвіятися; ство ¬ нание, або душа, направляється в світ Духа. Стародавні єгиптяни також поділяли цю точку зору. У Тибеті напуття людей перед смертю і допомагають їм спокійно померти. Той, хто посвячений у таїнство, може обійтися без сторонньої допомоги, але прості смертні потребують напутті перед смертю. Може бути, читачеві цікаво буде уз ¬ нать більше про цю процедуру. Одного разу шановний майстер похоронних обрядів викликав мене до себе. - Прийшла пора зайнятися вивченням практичних способів осво ¬ Вивільнений душі, - сказав він. - Ходімо зі мною. Після нескінченних коридорів і слизьких сходів ми прийшли в приміщення, займані трапами. В одній з кімнат, відведених під лікарняні палати, вмирав старий чернець. Він наближався до порогу, звідки починається шлях, який кожному з нас рано чи пізно пред ¬ варто пройти. Черговий передсмертний приступ остаточно Подоров-вал його сили. Життя покидала його, і я помітив, що колір аури вже зблід. Але за нашими звичаями вмираючого слід якомога доль ¬ ше утримувати в свідомості. Супроводжував мене лама ласкаво взяв руку вмираючого в свої долоні: - Приходить кінець стражданням плоті, старець, будь уважний до моїх слів, вони полегшать твій шлях. У тебе холонуть ступні, поступово життя залишає тіло. Будь спокійний, старець, нехай свідомість твоє преба ¬ кість у світі, тобі нема чого боятися. У тебе холонуть ноги і погляд затуманюючи ¬ ється. Холоне все тіло, і холод іде по жилах, з яких відступає життя. Нехай свідомість твоє перебуває у світі, старець, бо смерть є набуття свідомістю вищих форм буття, вищої реальності, і нехай тебе це не лякає. Тіні вічної ночі опускаються на очі твої, і заті ¬ ганить дихання твоє. Але ти близький до моменту звільнення душі і куштуючи ¬ ня радості іншого світу. Зберися з духом, старець. Приходить година твоєї волі. Не перестаючи говорити, лама ласкаво гладив потилицю вмираючого від плечей до верхівки черепа - це перевірений спосіб звільнення душі без болю і смутку. Всі майбутні небезпеки були вказані старця, і як їх уникати. Шлях руху душі був точно описаний давно померлими ламами-телепатами; тепер вони підтримували телепатічес-кую зв'язок з присвяченими, віща з потойбічного світу. - Ти нічого не бачиш, старець, дихання твоє припиняється. Тіло твоє остигає, і звуки цього світу не долітають до твого слуху. Будь спокійний, старець, смерть входить в тебе. Слідуй вказаною тобі шляхи, і ти знайдеш мир і радість. Лама продовжував ласкаво гладити потилицю і плечі. Аура старого ченця ставала все слабкішими і слабкішими. Нарешті вона зникла. У уівідповідності ¬ твіі з древнім ритуалом, лама раптово видав гучний звук, щоб боязка душа могла повністю звільнитися від тіла. Поверх нерухомого тіла концентрувалася життєва сила, яка нагадувала спочатку димне хмарина, утворене тисячами завихрень, потім з нього сформірова ¬ лися ті ж контури, які були властиві тільки що остившему тілу. Це астральне тіло все ще було пов'язано з трупом срібною ниткою. Нитка ставала усе тонше і тонше; нарешті, подібно до того як новонароджений входить в життя після обриву пуповини, астралі ¬ ве тіло померлого народилося в новому житті. Нитка порвалася, і астралі ¬ ве тіло повільно попливло вгору разом із димом ладану, догасаючого в храмі. Лама все ще продовжував напучував покійного за допомогою телепатів, направляючи його душу в перший етап далекого польоту. - Ти помер. Ні для тебе нічого в цьому світі. Всі твої зв'язку із цим світом порвані. Ти в бардо (проміжний стан між смертю і відродженням). Слідуй своєю дорогою, а ми підемо своїм шляхом. Залиш цей світ ілюзій і увійди у світ вищої реальності. Ти помер. Йди вперед. Клуби ладану піднімалися під склепіння храму, його ніжні хвилі поступово заспокоювали стривожену атмосферу. Здалеку доносив ¬ ся приглушений бій барабанів. З висоти даху монастиря одино ¬ кая труба посилала протяжні сигнали по всій окрузі. Через коридори до нас доносився мирської шум, пошарківаніе повстяних чобіт, мукаючи ¬ ня яків. Тільки невелика кімната, в якій ми перебували, була занурена в тишу. Тиша смерті. Лише бурмотіння лами-телепата порушувало її, немов вітер тиху гладь ставка. Смерть. Ще один старець завершив цикл земного буття; можливо, він скористається тими уроку ¬ ми, які отримав на Землі, але йому судилося ще не одне відродження і довгі, довгі роки страждань і зусиль, перш ніж він досягне стану Будди. Ми посадили мертве тіло в класичну позу лотоса і послали за тими, хто препарує трупи. Лами-телепати продовжували свою заупо ¬ койне службу, змінюючи один одного по черзі. Так тривало три дні. Вранці на четверту добу прибув раджаб з колонії похоронних послуг, що знаходилася на перехресті доріг Лінгхор і Дечхен Дзонг. Як тільки він приїхав, лами припинили напуття і передали йому спокій ¬ ника. Раджаб зігнув труп майже вдвічі і загорнув його в біле простирадло. Без усяких зусиль він звалив білий лантух собі на плечі і вийшов. У дворі його очікував як. Раджаб водрузив вантаж на хребет тваринного і відправився на Майдан розчленуванням, де він повинен передати свій вантаж Дробильник трупів. Що являє собою Площа? Це неболь ¬ шой пустинна ділянка землі, усіяний величезними валунами, в цен ¬ тре лежить величезна плоска плита, на якій можна розкласти і велетня. По чотирьох кутах плити просвердлені отвори, а в них вбиті стовпчики. В іншій кам'яній плиті отвори просвердлені тільки до половини її товщини. Як тільки труп покладений на першу плиту, з нього знімають простирадло і прив'язують руки і ноги до чотирьох стовпчиках. З'являється Головний дробильник трупів з величезним ножем. Він розкриває труп, роблячи гли ¬ бокіе подовжні надрізи, так щоб можна було знімати плоть довжин ¬ вими шматками. Потім відрізаються руки і ноги і розчленовуються на частини. Нарешті від тулуба відділяється і розкривається голова. Ледь помітивши візника з трупом, звідкись з неба до землі спрямовуючись ¬ ються грифи й всідаються на скелях. Вони терпляче і спокійно сидять на валунах, як глядачі в театрі під відкритим небом. У цих птахів існує найсуворіший соціальний порядок: спроба якогось зухвалого сміливця приземлитися раніше ватажків негайно припинив ¬ ється нещадної прочухана. Головний дробильник розсікає тулуб, запускає руки всередину і виймає серце. Тоді ватажок стерв'ятників важко зістрибує з валу ¬ на на землю, підходить перевальцем і бере серце з простягнутої руки дробильника. За ватажком треба друга за рангом птах і, отримавши печінку, забирає її на свій валун і там приймається за їжу. Нирки, кишки - все розподіляється між «керівним складом». Потім з тіла здирається смужками м'ясо, розсікається на шматки і лунає решті учасників бенкету. Трапляються серед них любителі добавки - вони приходять знову і випрошують шматочок мозку, очей або ще якої-ні ¬ будь ласий шматочок. Дивно швидко пожираются всі органи і м'ясо. На каменях залишаються тільки чисті кістки. Дробильники розрубу ¬ ють їх на зручні шматки, закладають в порожнини другого плити і важки ¬ лимі трамбівками подрібнюють в порошок - його з неменшим апетиту ¬ том теж поїдають птахи! Дробильники трупів були майстрами своєї справи. Вони пишалися своєю професією і за власною ініціативою дослідили всі органи померлого, намагаючись встановити причини смерті. Великий досвід позво ¬ лял їм швидко поставити діагноз. Звичайно, ніхто їх не примушував робити це, ніхто не зобов'язував цікавитися подібними питаннями, але про-професійна традиція була така, що дробильники обов'язково і дуже точно встановлювали причину «поділу душі й тіла». Якщо смерть наступала в результаті отруєння, навмисного або випадкового, цей факт встановлювався швидко. Мені дуже допоміг їхній досвід. Дуже скоро я теж досяг успіху в розсічення трупів. Головний дробильник завжди стояв поруч і звертав мою увагу на ті чи інші характерні деталі: - Ця людина, шановний лама, помер від закупорки серця. Пос ¬ Мотря, зараз заріжуть цю артерію. Ось бачите ту пробку? Вона і стала причиною смерті. Вона не пропускала кров. Або ще: - З цією жінкою, шановний лама, було не все гаразд. На ¬ понеділок SLM ця залоза погано працювала. Давайте відріжемо її і подивимося. Заліза відрізається, і він продовжує: - Ну от вона, заліза. Розкриємо її - так і є: вона затверділа. І так далі. Ці люди пишалися тим, що могли мені багато чого показати і розповісти, вони знали, що я вчуся за розпорядженням самого Далай-ла ¬ ми. Якщо у мою відсутність надходив цікавий труп, його відкладали в сторону для мене. Я досліджував сотні трупів, що дозволило мені впос ¬ ледствіі стати хорошим хірургом. Я повинен сказати, що така практи ¬ ка значно перевершує по ефективності західні методи навчан ¬ ня, коли студенти-медики в анатомічних залах госпіталів довго працюють з одними і тими ж трупами. Мені довелося пізніше порівняй ¬ вати, і я переконався, що у Дробильник трупів я дізнався незмірно більше, ніж згодом в медичних школах з першокласним об-ладнання. У Тибеті небіжчиків не ховають. Скелястий грунт і тонкий шар землі роблять поховання надзвичайно скрутним. Кремація не ¬ можлива з економічних міркувань: дерева в Тибеті рідкість, а завозити на яках по гірських дорогах з Індії дрова для спалювання трупів нікому і в голову не може прийти - це було б занадто накладно. Не можна скидати трупи і в річку, воду з якої нам, живим, доводиться пити. Нічого не залишається, як вдаватися до вище ¬ писаному способом видачі мерців стерв'ятникам і хижим птахам.
По суті, таке поховання відрізняється від європейського двома особливостями. Перша відмінність полягає в тому, що на Заході трупи закопуються в землю і жер не птахами, а хробаками. Друге ж відмінність - на Заході трупи ховають без розтину, тому справжні причини смерті можуть виявитися нез'ясованими. З нашими дробіль ¬ ками подібні неясності виключені, вони завжди скажуть, чому людина померла. Похорон однакові для всіх тибетців, за винятком великих лам, які являють собою Попередні Втілення. Вони або бальзамуючим і поміщаються в скляні саркофаги, які вис ¬ шають у храмах, або бальзамуючим і покриваються золотом. Пос ¬ Ледньов операція представляє особливий інтерес, і при таких операціях я був присутній неодноразово. Деякі американці, знакомившиеся з моїми записами з цього питання, сумніваються в достовірності таких відомостей. - Навіть ми, - кажуть вони, - при нашій високорозвиненою техніці не в змозі цього зробити. Справа в тому, що ми нічого не виробляємо серійно, ми всього лише ремісники. Ми не вміємо робити годинник вартістю один долар за штуку. Але ми вміємо покривати золотом людське тіло. Одного разу мене викликали до настоятеля. - Одне Втілення скоро покине своє тіло, - сказав він мені, - їдь в монастир «Жива огорожа з шипшини» і повчись того, як відбувається священне бальзамування. Знову довелося мені сідати на коня і їхати до Сірка. За при ¬ бутті в монастир мене проводили в кімнату старого абата. Колір його аури тьмянів на очах, через годину він покинув Землю і відійшов у світ Духа. Оскільки він був абатом і вченим, йому не потрібно було допомагати перетнути бардо. Чекати три доби теж не було необхідності. Тіло всього одну ніч знаходилося в позі лотоса в присутності стережуть лам. На наступний день, ледь тільки почало світати, урочиста процесія перетнула головну територію монастиря, увійшла в храм і спустилася через рідко відмикає двері в секретні переходи. Тіло на ношах несли попереду мене двоє лам. Тіло залишалося весь час в позі лотоса. Позаду тихо співали ченці, в перервах чувся дзвін срібних ¬ ного дзвіночка. Поверх червоних плащів на нас були надіті жовті одягу. Тіні від масляних ламп та факелів гойдалися і танцювали на стінах, спотворюючи і збільшуючи наші фігури. Спуск був довгим. Нарешті на глибині двадцяти метрів під храмом ми підійшли до кам'яної двері. Зламали друк і увійшли в крижану кімнату. Ченці обережно поло ¬ жили труп на землю і пішли, залишивши мене з трьома ламами. Запали ¬ лися сотні масляних ламп, і кімната освітилася жовтим світлом. По ¬ койніка роздягли і вимили. Через природні проходи в тілі ми витягли з нього внутрішні органи і поклали у глечик, який потім герметично закрили. Труп зсередини був ретельно вичищений, просушений і заповнений спеціальним лаком. Цей лак повинен був надати тілу жорсткість каркаса і природний живий вигляд. Коли лак затвердів, тіло було заповнено набиванням, при цьому знову-таки враховувалося обя ¬ ково умова - надати трупу живий вигляд і форму. Для просочення набивки й затвердіння її в тіло знову залили лак. Цим же лаком покрили труп зовні і залишили на просушування. Потім, перш ніж обернути тіло найтоншим шовком, ми обробили його спеціальним лосьйоном, для того щоб не заподіяти тілу шкоди при видаленні полотен ¬ на. Набивання трупа пройшла добре. Ще трохи лаку, але вже іншого гатунку - і тіло було готове для другої фази операції. День і ніч труп витримувався до повної просушки. Коли він остаточно затвердів, ми урочисто перенесли його в другу кімнату, або, вірніше, камеру, розташовану під першою і являла собою піч, полум'я в якій циркулювало по стінах, підтримуючи в центрі постійну і висо ¬ кую температуру. Пол покривал товстий шар порошку. Труп помістили в центрі. Внизу ченці приготувалися розводити вогонь. Ми заповнили цю піч сумішшю солі (спеціальна сіль, видобута в одній з провінцій Ті ¬ бета), цілющих трав і мінералів. Коли камера-піч була заповнена знизу доверху, ми вийшли в коридор, а двері опечатали монастирської печаткою. Дали сигнал ченцям розпалювати піч. Незабаром почувся тріск палаючих дров, і як тільки полум'я піднялося, стали в нього підло ¬ вати масло. Масло втопилося в двох котлах, під якими горів сухий гній. Цілий тиждень горів вогонь в печі, і гаряче повітря омивав стіни камери бальзамування. На сьому добу вогонь став затухати. Від пониження температури застогнали стіни камери. Минуло ще три дні, температура в печі знизилася до нормальної. На одинадцятому добу зламали друк і відкрили двері. Ченці почали руками перти ¬ рать затверділий порошок. Не користувалися ніякими інструменту ¬ ми через острах зашкодити труп. Протягом двох днів вони перетирали шматки тендітної солі. Нарешті камера звільнилася, в ній нічого не залишилося, крім трупа в центрі, сидить в позі лотоса. Обережно піднявши, ми перенесли труп у пер ¬ вую кімнату, щоб краще розглянути його при світлі масляних ламп. Полотна шовку знімалися одне за іншим, і труп оголився. Бальзами ¬ вання вдалося. Якби не більш темний колір тіла, можна було б подумати, що людина зараз прокинеться і заговорить. Він був таким же, як і в житті. Ще раз труп покрили лаком, і золотих справ майстри взялися за роботу. Яка техніка! Яке художня майстерність, яке мистецтво було потрібно, щоб покрити золотом небіжчика! Мед ¬ ленний просувалася робота, шар за шаром накладалися тонкі шари золота. Золото вважається багатством скрізь. Для нас же воно не більше ніж священний метал, як не можна краще виражає ідею безсмертя душі людини. Ченці працювали майстерно, відбуваючись кожну деталь. Коли робота була закінчена, ми побачили досконалу позолочену статую. Кожна риска, кожна зморшка свідчили про біль ¬ шом майстерність художників. Покритий золотом труп відвезли в зал інкарнацій і посадили на позолоченому троні поруч з іншими інкарнації. Деякі статуї відбивали початок нашої історії. Вони сиділи рядами, як суворі судді, і, здавалося, спостерігали крізь напівзакриті навіки за помилками і сла ¬ БОСТ сучасного світу. Говорили ми тихо і ходили майже на ци-бруньках, ніби боячись потурбувати живих мерців. Я раптом відчув ¬ вал неймовірну потяг до одного з них. Він мене якось дивно при ¬ тягівается. У мене було таке враження, що він дивиться на мене і посміхається, як би все про мене знаючи. Хтось легенько торкнув мене за руку, і я мало не впав від переляку - переді мною стояв мій учитель. - Це був ти, Лобсанг, - сказав він. - Це твоя остання інкар ¬ нація. Ми припускали, що ти дізнаєшся її! Він підвів мене до іншої інкарнації, яка знаходилася поряд з моєю. - А це був я, - сказав він. Схвильовані, ми тихо вийшли із залу, і двері за нами була запе ¬ чата. Пізніше мені не раз дозволяли відвідувати цей Зал і вивчати покриті золотом фігури. Іноді я приходив сюди один і сидів перед ними в глибокій медитації. У кожної була своя записана історія. Я читав їх з великим інтересом. Однією з перших я прочитав історію мого вчителя-лами Мінгьяра Дондупа. Вона розкрила мені його попередню біографію, його характер і здібності, його заслуги і чесноти, а також надані йому почесті. Прочитав я і про те, як він помер. Там була записана і моя біографія, я вивчав її з найбільшим інтересом. У тому таємному залі налічувалося дев'яносто вісім позолочених статуй. Зал був висічений у скелі, і вхід туди був запечатаний і засекречений. Сама історія Тибету відкривалася там переді мною. У всякому разі, мені так здавалося; тоді я не підозрював, що в майбутньому мені належить позна ¬ коміться з ще більш раннім її періодом. |
