Одного ранку, коли я відчував повну гармонію з усім мі ¬ ром, в той самий момент, коли я розмірковував, як мені краще провести півгодини, що залишалися до служби, мене розшукав лама Мінгьяр Дондуп. - Підемо пройдемося, Лобсанг, у мене є невелика справа для тебе. Я підстрибнув від радості, смакуючи прогулянку з учителем. Збори були недовгими. Коли ми вийшли з храму, нам назустріч попрямував кіт, що засвідчив своє шанування. Він муркотів і тримав хвіст нерухомим на знак особливої до нас розташування. Відв'язатися від кота не вдалося. Це був величезний звір, по-тибетською шими. Кота довелося погладити, і він супроводжував нас, велично вишагівая, вниз по схилу до середини нашого шляху. Тут він, ймовірно, згадав, що залишив без нагляду коштовності, і з усіх ніг пустився назад до храму. Кішок ми тримаємо не лише за їх красу: вони забезпечують саму надійну охорону дорогоцінного каміння, у великій кількості розкла ¬ дені у ніг священних статуй. Собаки - величезні бульдоги, спосіб ¬ ні перекинути людини і роздерти його на шматки, - стережуть будинку. Однак собаку можна приручити, підгодувати або звернути на втечу. Нічого подібного не буває з кішками. Якщо кішка кидається в атаку, то її може зупинити тільки смерть. Кішки у нас тієї породи, кото ¬ рую іноді називають сіамської. У жарких країнах вони бувають і білі і бежеві, але в Тибеті, країні холоду, - майже зовсім чорні. Очі в них голубі, а задні лапи набагато довше передніх, чим пояснюється унікальна хода цих тварин. Довгий хвіст схожий на батіг. А голос! Сила і діапазон їх голосів просто неймовірні, жоден кіт у світі не зрівняється з ними за вокальними даними. Кішки, що несуть охорону храму, безшумні і завжди напоготові; вони похо ¬ жи на нічні тіні. Якщо хтось зазіхає на коштовності, які кішка сторожить, вона стрибком вилітає з темряви і вцепляется на ¬ льотчику в руку. Якщо людина негайно не кине вкраденого, інша кіш ¬ ка стрибає йому прямо на шию. У цих кішок кігті в два рази довше, ніж у звичайних, і якщо вже вони вчепляться, то не відпустять. Собак, повто ¬ ряю, можна настрашити, приручити або отруїти. З кішками цей номер не проходить. Вони здатні звернути на втечу самих лютих бульдогів. І коли кішки несуть охоронну службу, вони підпускають до себе тільки тих, кого добре знають. Ми продовжували прогулянку. Минувши село Шо і міст Черепах, ми підійшли до будинку Дорінг, поруч з китайською місією. По дорозі лама Мінгьяр Дондуп сказав мені: - Прибула китайська місія. Треба подивитися на цих людей. Нам необхідно знати, що і кого вони представляють. Моє перше враження було несприятливим. Китайці расхажі ¬ вали по залах із зухвалим виглядом, кругом були навалено ящики, коробки. Крім того, було стільки зброї, що його вистачило б для невеликої армії. Завдяки юному віку я зміг дозволити собі підкрастися і досить довго спостерігати за китайцями через відкрите вікно. Нарешті один з них підняв голову, побачив мене і загорнув таке лайка (чисто китайське), яке, якщо йому вірити, не толь ¬ ко ставило під сумнів чесність усіх моїх предків, але і начисто відмовляло мені у майбутньому. Він відразу почав шукати, чим би в мене запус ¬ тить, але я зник так само безшумно, як і з'явився. Коли ми знову опинилися на дорозі Лінгхор, я сказав вчителеві: - Ви помітили, які червоні у них аури? І як вони розмахують ножами? Всю дорогу додому лама Мінгьяр Дондуп був так занурений у свої думки, що навряд чи мене чув. - Я довго думав про китайців, - сказав він мені після вечері, - і я хочу запропонувати неоціненну використовувати твій винятковий дар. Ти зможеш за ними поспостерігати, стоячи за ширмою? Я відповів: - Якщо ви вважаєте, що я зможу це зробити, то я зможу. На наступний день я не бачив вчителі, але через день він позайматися ¬ ся зі мною лише до обіду, після чого сказав: - Ходімо, Лобсанг. Візьми цей шарф вищого достоїнства. Не треба бути провидцем, щоб здогадатися, куди ми йдемо. На збори тобі десять хвилин і приходь в мою кімнату. А мені ще треба перемовитися з настоятелем. І знову ми відправилися по крутій стежині вниз. Вибравши найкоротший шлях по південно-західному схилу, ми дуже швидко дісталися до Норбу Лінга, або парку Перлини. Далай-лама дуже любив цей парк і проводив тут більшу частину дозвілля. Це можна зрозуміти. Зовніш ¬ ний вид Потали чудовий, але всередині, через недостатню венти ¬ ляції і надмірної кількості безперервно горять масляних ламп, надзвичайно душно. За багато років на підлогах скупчилося багато масла. І вже не одному достойному ламі траплялося, велично простуючи під склепінням храму, наступити на припорошені масляна пляма, посколь ¬ знуться і впасти, видавши при цьому вигук, відповідний не стільки священному сану, скільки анатомічною місцю і силі його удару об кам'яну підлогу. Можливо, саме тому Далай-лама волів проводити по можливості більше часу в Норбу Лінга. Навіщо нап ¬ РАСН ризикувати і ставати предметом принизливого видовища? Перлинні Парку було не більше ста років, і його оточувала кам'яна стіна майже чотириметрової висоти. Усередині сяяв золотими куполами Палац, який складався з трьох будівель, зайнятих адміністрацією. Внут ¬ ренній ділянка була відведена під сад, оточений другого муру. Тут відпочивав Далай-лама. Побутували чутки, що чиновники не мають права туди входити, проте це неправда; там їм заборонялося лише займати ¬ ся справами. Мені доводилося бувати в тім саду разів тридцять, я його добре знав. У саду було чудове штучне озеро з двома острівцями, на яких знаходилися літні резиденції Далай-лами. Доступ до резиденціям здійснювався з північно-західної сторони по широким дамбах, вимощених каменями. Далай-лама часто бував то на одному, то на іншому острові, проводячи довгі години в щоденних медитаціях. Усередині парку розміщувалися також приміщення особистої охра ¬ ни Далай-лами, що налічувала п'ятсот чоловік. Саме сюди попрямували ми з ламою Мінгьяром Дондупом. Це був мій перший візит в Норбу Лінга. Минувши доглянуті сади, ми увійшли у внутрішній ермітаж через чудові ворота. Птахи неймовірних видів пурхали над землею і деревами. Вони навіть не звернули на нас уваги; ми, в свою оче ¬ редь, теж намагалися їх не потривожити. Спокійне дзеркало вод отра ¬ жало у собі навколишню красу. Кам'яна дамба недавно була вибе ¬ лена вапном. Ми попрямували на дальній острів, де Далай-лама пре ¬ бував у глибокій медитації. При нашому наближенні він підняв очі й посміхнувся. Опустившись на коліна, ми поклали шарф до його ніг, і він запросив нас зайняти місця поруч із собою. Він подзвонив, щоб нам принесли чаю, - без чаю жоден тибетець не почне розмови. Подож ¬ давши трохи, він заговорив зі мною про тварин парку і обіцяв все показати. Подали чай. Далай-лама глянув на мене і сказав: - Наш друг Мінгьяр сказав, що тобі не сподобалися аури членів китайської місії. Він говорить, що вони озброєні до зубів. Твій вчи ¬ тель говорить, що ясновидіння тебе ніколи не обманював. Що ти думаєш про цих людей? Питання Далай-лами привів мене в замішання. Крім лами Мінгьяра Дондупа, я ніколи і нікому не розповідав про те, як я розумію кольору аури. Я вважав, що якщо хтось не може самостійно ¬ тельно трактувати значення кольору аури, то й розмовляти з ним на цю тему не варто. Але як сказати про це главі держави, який сам не володіє ясновидінням? - Шановний Милосердний Самовидець, - відповів я, - я недоста ¬ точно підготовлений в мистецтві читання аури чужинців і, слідчий ¬ но, недостойний висловлювати свою думку. Але слова ці не переконали Далай-ламу, і він відразу ж заперечив: - Ти той, хто володіє особливим даром від народження. Цей дар - спадщина далекого минулого; крім того, він посилений Давнім Спокуса ¬ ством - тебе спеціально готували, і ти аж ніяк не новачок в цьому мистецтві. Тому твій обов'язок - розповісти мені про все, що бачив. Я тебе слухаю. - Шановний Милосердний Самовидець, у цих людей диявольські наміри. Кольори їх аур вказують на віроломство. Говорив я недовго, але Далай-лама, здавалося, почув те, що очікував почути. - Добре, - сказав він, - ти повторив те, що мені вже говорив Мінгьяр. Завтра ти влаштуєшся ось за цією ширмою і поспостерігати за китайцями під час прийому. Нам слід знати їхні наміри. Тепер іди за ширму і постарайся причаїтися. Ми повинні бути впевнені, що тебе не помітять. Оскільки ширма не повністю мене приховувала, слуги злегка пере ¬ двинули китайських левів; тепер я абсолютно не був видний. Провели репетицію візиту, викликані для цього лами грали роль китайської делегації. Вони посилено намагалися виявити мій тайник. Мене уди ¬ вили думки одного з них: «Якщо я його виявлю, то мене підвищать у званні!» Але, як не старалися, вони мене не знайшли: шукали, та не там. Нарешті Наімудрейшій висловив своє задоволення і покликав мене. Деякий час він мене інструктував, потім сказав, щоб ми прийшли сюди завтра. Китайці приїхали в Лхасу з метою нав'язати нам свій договір. З цією думкою ми пішли від Далай-лами і з неї повернулися в Шакпорі. На наступний день до одинадцяти годин, виконавши вже відомий нам крутий спуск, ми знову увійшли у внутрішній двір Норбу Лінга. Далай-лама зустрів мене посмішкою і сказав, що мені слід підфарбуй ¬ піться - до цього я завжди був готовий! - Перш ніж сховатися. За його наказом подали делікатеси - консерви з Індії. Я не знаю, як називалися ці продукти, знаю тільки, що вони прекрасно замінили мій звичайний раціон з тсампи, чаю і ріпи. Підкріпившись основа ¬ тельно, я відчув, що тепер легко витримаю сеанс нерухомості. Абсолютна нерухомість - обов'язкове положення для медитацій. Для лами застигнути в нерухомості не складає ніяких труднощів. З ранніх років, а точніше з семи, мене вчили сидіти нерухомо в продовженням ¬ ня багатьох годин. З цією метою на голову встановлюють запалену масляну лампу, і ти повинен сидіти в позі лотоса до повної витрати масла, тобто близько дванадцяти годин. Так що трьох-чотиригодинної сеанс не представляв для мене ніяких труднощів. Далай-лама сидів на троні, здіймався над підлогою на два метри, обличчям до мене, нерухомо, в позі лотоса. Я теж сидів нерухомо. До слуху донеслися розкотисті крики і незліченні вигуки на китайській мові. Потім я дізнався, що під одягом китайці ховали зброю, і сторожа, пропускати їх у внутрішні покої, помітивши піді-зорово відкопилюватися одяг, змусила китайців залишити зброю за порогом, через що вони і виражали бурхливе обурення. Нарешті китайців пропустили, і вони стали наближатися до сопровож ¬ дении варти. Старший лама затягнув: «Ом! Мані пад-ме хум », але вмес ¬ то такого ж відповіді, потрібного з етикету ввічливості, китайці по-своєму затягнули: - А-мі-до-фо («Слухай нас, про Аміда Будда»). «Робота сьогодні неважка, - сказав я собі, - і без аури ясно, яке у них настрій». З укриття добре було видно, як виблискували їх аури. Вони як би переливалися опаловими хвилями з брудними червоними плямами; мис ¬ ли китайців, насичені ненавистю, утворювали вихори. Я бачив, як по аурам пробігали, немов стрічки, сполохи гніву і люті. Аури китай ¬ ців позбавлені були спокійній ясності, характерної для піднесених думок; передо мною були гидоту і сум'яття підлих душ, повністю віддалися матеріалізму і злочину. Цим китайцям добре під ¬ ходила наша прислів'я: «Слова їх красиві, але душі підступні». Я дивився на Далай-ламу, колір його аури говорив про печалі, він допоміжного ¬ міна далекі часи, проведені в Китаї. Все, що мені відомо було про нього, мене захоплювало; ніколи Тибет не мав кращого правителя. Далай-лама володів живим темпераментом, часом досить різким; ось і зараз червоні блискавки деколи пробігали по його аурі. Але в історії Тибету він залишився найкращим главою держави, він віддавав себе всього інтересам країни. Я відчував глибоку до нього прихильність. Після лами Мінгьяра Дондупа він був другою людиною, яка викликала в мені настільки сильні почуття. Зустріч затягувалася, але без будь-якого розумного завершення. Ці люди прибули сюди не як друзі, а як вороги. Засіли в їхніх головах ідеї були настільки вузькі й однозначні, що про гнучкість їхнього мислення не могло бути й мови, вони просто не могли нічого змінити в своїх завданнях. Вони вимагали територіальних поступок, політично ¬ го права на керування Тибетом. Але насамперед вони хотіли золота. Золота, золота! Золото розпалювало їх жадібність і посилювало вікові домагання. У Тибеті справді багато золота, напевно, багато сотень тонн. Але в Тибеті золото відносять не до цінних металів, а до священних. За нашими релігійними переконаннями, видобуток золота з шахт є наругою над Землею, і ніхто його таким чином не видобуває. Традиційна видобуток зводиться до збору великих Самородов ¬ ків, винесених з надр; є також річки, де можна збирати золотий пісок. Золото в Тибеті йде на різні прикраси храмів - священний-ний метал ми вживаємо тільки на святі справи. Навіть масляні лампи в храмах можуть виготовлятися із золота. На жаль, це слиш ¬ ком м'який метал, і прикраси з нього легко деформуються. За площею Тибет у вісім разів більше Великобританії. Обшир ¬ ні райони його досі не досліджені. Я знаю, що в Тибеті багато золота, урану, срібла, в чому я переконався, подорожуючи по країні з ламою Мінгьяром Дондупом. Незважаючи на настійні вимоги предс ¬ тавітелей Заходу досліджувати наші землі, ми не допускали туди чуже-земців. Давня мудрість нашого народу свідчить: «Куди йдуть люди запав ¬ да, туди йде війна!» Тому автор просить читача завжди пам'ятати, що золото для нас метал священний, про це не треба забувати і тоді, коли мова в книзі йде про «золотих трубах », про« золотих тарілках »або« скульптурах, покритих золотим шаром ». Наша країна могла б ока ¬ заться джерелом багатства і блага для всього світу, якби человечес ¬ тво об'єднало свої зусилля для спільної мирної роботи, а не стре ¬ мілось до ілюзорним завоювань за допомогою сили.
Якось вранці, коли я був зайнятий копіюванням давньої рукописи, готуючи її під гравіювання, до мене підійшов лама Мінгьяр Дондуп. - Лобсанг, - сказав він, - нас кличе до себе Неоціненний. До нього зараз повинен прибути з візитом чужинець, і нам треба тайком пос ¬ мотреть на його ауру. Чужинець йде з Заходу. Поквапся, Наімудрей ¬ ший хоче поговорити з нами, перш ніж прийме його. Не потрібно шарфа, швидше, зараз не до церемоній! Спершу заціпенівши від несподіванки, я тут же схаменувся і скочив на ноги: - Мені тільки переодягнутися, і я готовий, шановний лама і вчитель. Збори були недовгими. У Норбу Лінга ми пішли пішки, благо було недалеко - якихось вісімсот метрів. Біля підніжжя гори я подумки відзначив те місце, де поламав собі кістки. Перейшли неболь ¬ шой місток і опинилися на дорозі Лінгхор. Нарешті дісталися до воріт Норбу Лінга. Стража швидко пропустила нас у внутрішній двір. Далай-лама сидів на галереї. Я почував себе ніяково без шарфа: не знав, куди подіти руки. Наімудрейшій глянув на нас і посміхнувся: - Сідай, Мінгьяр, і ти, Лобсанг. Добре, що ви не втрачали вре ¬ мени. Сівши, ми очікували, коли Неоціненний заговорить. Він задумав ¬ ся, як би збираючись з думками. - Багато часу пройшло з тих пір, - почав він, - коли армія рудих варварів-англійців напала на нашу священну країну. Я в той час переховувався в Індії, це був перший етап довгої подорожі. У рік Залізної Собаки (у 1910 році) китайці вторглися в нашу країну. Їх вторгнення мало прямий зв'язок з нападом англійців. В Індії я зустрівся з людиною, який прибув до нас сьогодні. Я кажу це для тебе, Лобсанг, бо Мінгьяр супроводжував мене. Англійці давали нам багато обіцянок, але не виконували їх. Сьогодні я хочу знати, іскрі ¬ нен ця людина і які його наміри. Лобсанг, ти не зрозумієш нашої розмови, але це не повинно тебе бентежити, оскільки те, про що піде мова, лежить поза сферою твого життя. Спираючись за той трельяж і спостерігай. Спостерігай за його аурою, помічай і записуй всі деталі, як тебе вчив твій вчитель - він високо цінує твої здібності. А тепер, Мінгьяр, проводь його в укриття. Він до тебе більше звик, ніж до мене, та й, по всьому видно, поважає тебе більше, ніж самого Далай-ламу. За трельяжем я озирнувся, спостерігаючи за польотом птахів і за тим, як розгойдуються гілки дерев. Заради забави я кинув птахам крихти тсампи, яку прихопив із собою. По небу пливли хмари. «До чого приємно відчувати під ногами стогін зметнувся увись змія, в той час як вітер свистить у шовку і натягує трос, немов струну гіта ¬ ри», - подумав я і тут же підскочив як ужалений. На якусь мить мені здалося, що я заснув на змії і падаю на землю. Але це був всього лише стукіт воріт, що ведуть у внутрішній сад. Лами в жовтих одежах супроводжували екстравагантно одягнену людину. Я ледве стримав ¬ ся, щоб не зареготав. Мене просто трясло від сміху. Довгий і то ¬ щий, як жердина, гість був сивий, білолиций, з рідкою рослинністю замість брів і глибоко посадженими очима. І без того тонкі губи були міцно стиснуті. А костюм! Якась блакитна тканина, довгий ряд гудзиків, блискучих гудзиків! Одразу було видно, що костюм скроєний поганим кравцем: комір, величезний сам по собі, слід було перекрити ¬ ить і випрасувати, щоб всі частини його не стирчали як попало, а лежали на своєму місці. А ці латки на боках! «Здається, жителі Заходу теж носять на своєму одязі латки, як і у нас, в буддійських присвятах», - подумав я про себе. Зрозуміло, в той час я не мав ні найменшого поняття про кишенях і комірах! У Тибеті ті, хто здобуває собі засоб ¬ тва на життя не фізичною працею, носять одяг з довгими рукава ¬ ми, що приховують руки повністю. А в цієї людини рукави були короткі, ледве доходили до зап'ясть. «Але все-таки він не чорнороб, - подумав я, - руки у нього зовсім не загрубіла. Може бути, він просто не вміє як слід оді ¬ тися? » Сукня його не доходило і до колін. «А може, він просто бідна людина?» - Подумав я. Штани були занадто вузькі і, мабуть, дуже довгі, тому що знизу він їх підвернув. «У такому одязі,-подумав я, - він, напевно, відчуває себе нелов ¬ ко перед Далай-ламою. Невже ніхто з лам його зростання не міг предло ¬ жити йому свій одяг? » Я подивився на ноги чужинця. Справжній цирк! Взуття було чер ¬ ного кольору і блищала як скло! Не порівняти з нашими повстяними чобітьми! Мені жодного разу не доводилося бачити таке дивне взуття. Машинально я глянув на його ауру і зробив перші висновки. Іноді цей чоловік говорив по-тибетською, і досить непогано для іноземця, але потім слідував набір таких дивних слів і звуків, яких мені ніког ¬ да не доводилося чути. Згодом мені сказали, що це була англійська мова. Але коли чужинець витягнув з-за однією зі своїх латок шматок білої матерії, підніс його до носа і до рота і справив звук, нагадую ¬ щий звук невеликий труби, я зовсім розгубився. «Це, мабуть, вітання неоціненний»,-подумав я. Після такого привітання людина сховав білу ганчірку на колишнє місце. Потім він став діставати інші предмети, серед яких було кілька листків паперу невідомого мені сорту. Наша папір була жовтою, товстої і шорсткою, а ця - білої, тонкою і гладкою. Але як же писати на такому папері? Крейди тут не підійдуть, вони будуть наскільки ¬ зить ... Людина взяв тонку паличку з кольорового дерева, серцевина якої нагадувала сажу. Цим інструментом він став виписувати різні каракулі. На мою поняттю, він не вмів писати, а тільки робив вигляд, що вміє! Сажа? Кому доводилося чути, що можна писати паличкою із сажі? Та дмухни на неї - і вона вся розлетиться. Людина була явно не в своєму розумі: він сів на якусь дерев'яну підставку з чотирма ніжками, звісив ноги і став ними базікати. Поз ¬ воночнік у нього напевно був викривлений, тому що він притулився до двох поперечок, закріпленим ззаду сидіння. Дивлячись на цього чоло ¬ століття, я перейнявся до нього гарячим співчуттям: одяг йому не йшла, писати він не вмів, а щоб викликати до себе інтерес, протрубив в кишеню ¬ ву трубу, приставивши її до носа; та ще не вмів сидіти як слід - спирався спиною про якісь підпірки і розмахував ногами. Людина метушився, клав одну ногу на іншу і знову знімав її. Раптом, до свого великого жаху, я помітив, що він став піднімати ліву ногу, спрямовуючи її підошвою прямо на Далай-ламу! Для тибетця це було жахливим образою. Втім, він вчасно схаменувся і перемінив позу. Наімудрейшій надав йому велику честь: сам сів на таке ж сидіння і опустив вниз ноги, як і чужинець. У відвідувача було дивне ім'я, що означало жіночий музичний інструмент. Судячи по аурі, у містера К. А. Белла здоров'я було неважливе: ймовірно, позначався неподходіт ¬ щий клімат. Було видно, що він щирий у бажанні добитися успіху у своїй місії і не хоче йти у відставку через провал і нездійсненний ¬ ня доручень свого уряду. Він хотів робити все по-своєму в політиці, але уряд Англії дало інші інструкції, тому йому залишалося сподіватися лише на майбутнє, яке покаже, що він був правий. Відомості про містера Беллі у нас були хороші. У нашому розпоряд ¬ женні були дані про його народження і кульмінаційних точках його кар'єри, коротше, все те, що давало можливість передбачати його бу ¬ дущее. Астрологи встановили, що він жив у Тибеті під час своєї попередньої життя, проте побажав перевтілитися на Заході, плекаючи надію всіляко сприяти зближенню Заходу і Сходу. Потім я дізнався, що Белл і сам писав про це у своїй книзі. Ми були впевнені, що якщо б містеру Беллу вдалося вплинути на своє правитель ¬ ство, як він того хотів, то не сталося б і китайського вторгнення. Однак китайське вторгнення таки відбулося, оскільки передбачення ¬ ня завжди виконуються. Англійський уряд вело ворожу і недостойну полі ¬ тику. Воно боялося, щоб Тибет не встановив союзу з Росією, - такий оборот справ для Англії був неприйнятний. Англія відмовлялася подпи ¬ сать з нами договір і в той же час не хотіла, щоб був встановлений союз з іншими державами. Сіккім, Бутан - всі могли укладати договори, але тільки не Тибет! Крім того, англійців буквально піт пробиває при одній думці, що хтось випередить їх у завоюванні або задушенні Тибету. Вони не віддавали переваги жодній з цих двох форм насильства: обидві для них були хороші! Містер Белл прекрасно бачив, що ми не бажаємо приймати чиюсь сторону. Ми хотіли одного: залишатися самі по собі, жити своїм життям, мати свої закони, бо ми добре знали з минулого досвіду, що чужинці нічого не приносять Тибету, крім нещасть, розрухи і страждань. Неоціненний був дуже задоволений результатами моїх спостережень, які я йому виклав після відходу містера Белла. Але, здавалося, він уже думав тільки про одне - поставити мені побільше роботи. - Так, так, - вигукнув він, - ми повинні ще більше розвинути твої здібності! Ти побачиш, вони тобі ще знадобляться в далеких країнах. Треба збільшити тривалість сеансів гіпнозу, щоб вкласти максимальні знання в твою голову. Він подзвонив. Увійшов один з його помічників. - Покличте негайно Мінгьяра Дондупа! Через кілька хвилин я побачив, як мій Учитель не поспішаючи направ ¬ ляется до нас. Мені здавалося, що йому слід було поквапитися, але поло ¬ ження особистого друга Далай-лами давало йому тут індивідуальні пре ¬ майна. Учитель сів поруч зі мною навпроти Наімудрейшего. Слуга швидко приніс чай з маслом і делікатеси з Індії. Коли ми прийняли Подоба ¬ ющие пози, Далай-лама заговорив: - Мінгьяр, ти не помилився, Лобсанг дуже здібний. Але не слід забувати про подальше його вдосконалення. Прийми все необхід ¬ мі заходи і прискор його освіту, але без шкоди для повноти знань. Використовуй всі доступні засоби. Треба поквапитися, бо скоро тяже ¬ круглі дні обрушаться на нашу країну, і нам слід мати людину, кото ¬ рий був би здатний зайнятися компіляцією наших священних книг і стародавніх знань. Отже, режим моїх занять знову посилився. Почастішали і сроч ¬ ні виклики до Далай-лами з метою інтерпретації значення аур його гостей. Я став частим відвідувачем Потали і Норбу Лінга. У Поталь я увле ¬ кался телескопами - вони мені дуже подобалися. Один був величезний, на важкій тренозі, справжній астрономічний телескоп. Я охоче про ¬ водив у телескопа багато годин, спостерігаючи за місяцем і зірками до позд ¬ ній ночі. У супроводі лами Мінгьяра Дондупа я часто відправляв ¬ ся в Лхасу і спостерігав за людьми. Великі пізнання вчителя позво ¬ лялі йому управляти моїми висновками і робити їх більш глибокого ¬ кими. Нам бувало забавно забрести в яку-небудь лавочку, послухати вигадки торговця про високу якість його товару і тут же прочитати його думки про їх дійсної цінності. Для нас не існувало ніяких таємниць. Пам'ять моя розвивалася швидко, годинами я слухав слож ¬ ні уривки з наших книг, а потім повторював їх. Мене занурювали в тривалий гіпноз і в цей час читали уривки із стародавніх писань. |
